Мужчины, изменившие мир

Марксистская философия, которая во второй половине XIX века была создана Карлом Марксом совместно с еще одним великим немецким ученым – Фридрихом Энгельсом – стала составной частью более широкого учения – марксизма, куда наряду с философией вошли экономика (политэкономия) и социально-политическая проблематика (научный коммунизм).

Философия марксизма, давшая ответы на многие острые вопросы своего времени, вскоре вышла за рамки Германии, стала интернациональной и завоевала большую популярность в мире в конце XIX – первой половине XX веков.

В СССР, социалистических странах Восточной Европы, Азии и Африки марксистская философия была возведена в ранг официальной государственной идеологии и даже превращена в догму.

Формирование философии марксизма представляло собой исторический процесс и совершалось в течение примерно одного десятилетия – с конца 30-х до конца 40-х годов XIX века.

Главными теоретическими источниками марксизма явились:

• классическая немецкая философия (в особенности идеалистическая диалектика Гегеля и антропологический материализм Фейербаха);

• классическая английская политическая экономия (прежде всего, учения Смита и Рикардо);

• критически-утопический социализм начала XIX века (в первую очередь учения Сен-Симона и Фурье).

Исторический процесс создания философии марксизма можно условно разделить на два основных этапа:

• переход Маркса и Энгельса с позиций идеализма и революционного демократизма на позиции диалектического материализма и научного коммунизма (был завершен к началу 1844 года);

• разработка главных положений диалектического и исторического материализма, послуживших затем источником для создания первых произведений зрелого марксизма – «Нищета философии» (1847) и «Манифест Коммунистической партии» (1848).

Судьба марксизма в различных государствах складывалась по-разному: в одних он был несколько оттеснен другими типами мировоззрения, в других же, наоборот, сумел стать главной, ведущей идеологической силой. Особенно ярко влияние марксизма на общественную жизнь проявилось в политической сфере (кстати, партии и организации, рассматривающие марксизм как свою теоретическую базу, существуют и по сей день во многих странах мира). Несомненно также воздействие марксизма на науку, культуру, искусство. Суть философии марксизма образуют исследования фундаментальных классических проблем, которые касаются отношений человека к миру и мира к человеку, отношений людей между собой или сущности человека вообще. В марксистской философии на решении этих проблем базируется ряд концепций более конкретного характера (о законах истории, о значении материального производства в жизни общества, о классовой борьбе и социальной революции и т. д.), более тесно связанных с экономикой и историей, выработкой программ практических действий в политике, общественной жизни и культуре.

Самым большим научным вкладом Карла Маркса является его диалектический материализм (хотя сам этот термин в его произведениях найти не удалось). История может преподносить любые сюрпризы, однако реальный мир от этого не перестанет быть материальным. Большинство философов XX века и современности пришли к выводу, что подлинно научное мировоззрение может быть только диалектическим.

До Маркса же школы материализма и диалектики существовали раздельно. Философы Демокрит, Эпикур, а также знаменитые французские просветители XVIII века во главе с Дидро были материалистами, а Гераклит и представители немецкого классического идеализма (такие, как Кант и Гегель) – диалектиками. Первые представляли материальное без диалектики, а вторые обсуждали диалектические явления, не видя в них материальной основы. И только Маркс осознал плодотворность единства этих двух направлений философской мысли, не просто «позаимствовав» учения старых материалистов и идеалистов-диалектиков, а синтезировав их воедино.

Диалектический материализм выработал, в частности, новый взгляд на историю, на развитие общества, его законы. Математика, физика, астрономия, биология – каждая из этих наук обнаружила в себе диалектичность и своими достижениями блестяще подтвердила плодотворность тех философских концепций, которые сформулированы в трудах Маркса. Эвристическое значение его идей вряд ли может быть исчерпано.

Кроме того Марксом была открыта диалектика труда и на этой основе выработана концепция истории как закономерной последовательности общественно-экономических формаций – рабовладельческой, затем феодальной, капиталистической, социалистической, коммунистической.

От диалектики труда Маркс перешел к сущности капитала и анализу диалектики отношений, составляющих основу всего капиталистического общества, показав, что капитал, будучи частным, тем не менее, обращается и функционирует как феномен общественных отношений.

Маркс раскрыл социальную функцию труда, доказав, что она пронизывает все сферы общественной жизни и имеет широчайший диапазон значений – от индивидуальной деятельности до исторического общественного производственного процесса.