Мужья и отцы

Разочарование

Во-первых, они разочарованы по поводу положения в обществе, состояния планеты, недостатка социальной справедливости и обеспечения более слабых членов общества. Они считают, что предыдущие поколения подвели их, передали им проблемы, для которых они не имеют решения.

Как представитель предыдущего поколения я должен признать, что по крайней мере в этом отношении молодежь права. Мы передали им культуру и общество, которые во многих своих проявлениях являются порождениями наших собственных грехов: жадности, эгоизма, безразличия к слабым и беспомощным. Несмотря на то, что многие из нас называют себя христианами, мы пренебрегли нашей первой обязанностью, — “истинным и непорочным благочестием”, которое есть забота о сиротах и вдовах. Мы твердим вырастающему поколению о требованиях христианской веры, а они вполне бы могли ответить: “Сначала исполняйте то, что вы проповедуете, а уж потом мы будем слушать то, что вы говорите”.

Искание чистого золота

Второй характерной чертой сегодняшней молодежи является ее стремление найти что-то искреннее и истинное. Если мы предложим им золото, то они возьмут нож и сделают глубокие царапины, чтобы удостовериться, что все это — золото, а не просто золотое напыление на каком-нибудь другом металле.

Если говорить о семи церквях, которые описаны во второй и третьей главе Откровения, то, скорее всего, к современной западной Церкви лучше всего подходит описание Лаодикийской церкви. Вы, наверное, помните, что именно этой церкви Иисус сказал: “Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное…” (Откровение 3:18). В современной Церкви много золота, которое никогда еще не подвергалось очищению огнем. Мы проповедуем красноречивые проповеди и делаем высокопарные заявления, но слишком часто там, где применяется огонь, золото не проходит испытания.

Радикальная реакция

Третий признак сегодняшней молодежи — ее радикальность. Они не ищут легких, поверхностных ответов. Их не волнует установленный порядок или древние традиции. В каком-то смысле для них нет ничего священного. Если дерево приносит гнилой плод или не приносит его вообще, то они реагируют очень просто: “Срубить его!” (Им бы понравились проповеди Иоанна Крестителя!). Их состояние можно сравнить с отчаянным, невысказанным криком о желании настоящего духовного отцовства.

Слабость обращена в силу

В этот момент, мне кажется, я слышу, как некоторые говорят: “Но стандарты, которые вы описали для того, чтобы быть духовным отцом, слишком высоки! Я никогда не смогу быть ни Авраамом, ни Павлом”.

Действительно, у Бога высокие стандарты и Он никогда их не занижает. Но есть нечто, что также является правдой: Божьей благодати всегда достаточно. Для каждого Своего поручения Бог дает благодать, в которой мы нуждаемся для его исполнения.

Авраам и Павел запечатлены Писанием не в качестве стандартов, которые следует достигнуть, но в качестве примеров, которым хорошо следовать. В Послании к Римлянам 4:12 Павел говорит о том, что Авраам является нашим отцом, если мы “ходим по следам его веры”. Другими словами, Авраам проложил нам путь веры, по которому все верующие призваны ходить.

Мы уже упоминали об увещевании Павла: “Подражайте мне, как я Христу” (1-е Коринфянам 11:1). Если Божья благодать могла настолько изменить Савла, главного гонителя христиан, что он стал подражателем Христа, то тогда Божья благодать может изменить вас, чтобы вы могли стать подражателями Павла. Апостол утверждает в 1-м Послании к Тимофею 1:16, что в этом заключалась сама цель, для которой он был спасен: “Но для того я и помилован, чтоб Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной”.

Говоря нашим привычном языком, Павел сказал: “Если Бог мог изменить меня, то Он может изменить кого угодно!”.

Помните также, что и Авраам, и Павел переживали моменты слабости. Авраам допустил несколько серьезных ошибок. В один момент он настолько отчаялся, что так долго не имел сына и наследника от своей жены Сарры, что зачал сына от ее служанки. Затем, чтобы спасти свою собственную жизнь, он сказал Авимелеху, царю Герарскому, что Сарра была его сестрой, и позволил, чтобы ее забрали в гарем Авимелеха. Только Божье сверхъестественное вмешательство спасло Сарру от того, чтобы стать одной из жен Авимелеха (см. Бытие 20). Однако Бог никогда не бросал Авраама. И благодаря этому, по Божьей благодати, он в конце концов стал соответствовать Божьему ведению и провозглашениям.

У Павла также были моменты огромной слабости. Во 2-м Послании к Коринфянам 1:8–9 Павел сказал о себе и своих соработниках: “Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы. Так — что не надеялись остаться в живых. Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога воскрешающего мертвых”.

Бог позволил Павлу попасть в такое место полной слабости, чтобы он больше не полагался на себя, но на Того, Кто может воскрешать даже мертвых.