Историческая ситуация, сложившаяся на Крите к концу архаического периода, как бы в миниатюре повторяет ту картину социально-политических отношений, которую мы уже наблюдали в Спарте в ее, так сказать, крупном плане. Ни одному из критских полисов не удалось полностью подчинить своей гегемонии соседние города и создать такое мощное государственное образование, как Лакедемон. Внутренняя обстановка на острове, по-видимому, не была столь напряженной, как в Спарте.
Аристотель (Polit., II, 1269а 39 слл.; 1272b 18) противопоставляет критских периеков илотам, утверждая, что первые, в отличие от последних, никогда не восстают против своих господ. По его мнению, это объясняется почти полной изоляцией Крита от внешнего мира (илотов натравливают на спартанцев их соседи)[723]
. На Крите не было и столь резкого численного перевеса рабов над свободными, как в Спарте, так как территория и население отдельных полисов были весьма незначительны.Все это накладывает отпечаток известного своеобразия на местную форму мужских союзов, делая невозможным ее отождествление со спартанскими фидитиями. Казарменная спартанская дисциплина не привилась в городах Крита. Принцип беспрекословного подчинения части целому, личности государству, осуществленный в Спарте на практике, здесь оставался, скорее, недосягаемым идеалом. Организация гетерий была поэтому гораздо менее четкой, чем организация фидитиев. Такие черты системы союзов, как унификация и централизация на Крите были выражены довольно слабо. Частная инициатива, напротив, играла весьма значительную роль (например, в вербовке агел). Это свидетельствует о том, что гетерии в отличие от фидитиев еще сохраняли многие характерные черты родовых мужских союзов периода дорийского завоевания. «Более демократичная», по выражению Аристотеля (Polit., II, 1271а 28 слл.), организация критских сисситий также может расцениваться как наследие той исторической эпохи, когда господствующей была нераздельная родо-племенная собственность на землю и другие средства производства [724]
.Результаты предпринятого нами исследования вкратце сводятся к следующему. Мужские союзы, существовавшие в дорийских городах-государствах (Спарте и городах Крита) в V—III вв. до н. э. в их двух основных разновидностях (фидитии и гетерии), представляют собой особую форму организации класса рабовладельцев в рамках античного полиса. В этом аспекте дорийские мужские союзы существенно отличаются от всех других типов и разновидностей этого института, известных нам по этнографическим описаниям и по другим источникам. Исторически фидитии и гетерии являются результатом искусственной перестройки более ранней первобытной формы мужского союза. Эта последняя форма, правда, уже на стадии разложения зафиксирована в гомеровских поэмах. Можно предположить, что первоначально мужские союзы дорийцев Спарты и Крита были тесно связаны с родо-племенной организацией. На Крите эта связь продолжала сохраняться еще в сравнительно поздний период. Разложение родового строя в Спарте и городах Крита не повлекло за собой ликвидации мужских союзов как формы общественно-политической жизни. Напротив, претерпев существенные изменения как в своей организации, так и в функциях, мужские союзы сыграли немаловажную роль в становлении рабовладельческого государства в этих двух районах, став одним из важнейших элементов дорийского полиса.
Список использованной литературы
Аверкиева Ю. П. Разложение родовой общины и формирование раннеклассовых отношений в обществе индейцев северо-западного побережья Северной Америки. М., 1961.
[Андреев Ю. В. Раннегреческий полис (гомеровский период). Л., 1976. -Ред.]
Бергер А. К. Социальные движения в древней Спарте. М., 1936.
Бергер А. К. Политическая мысль древнегреческой демократии., М., 1966.
Брайант А. Т. Зулусский народ до прихода европейцев. М., 1953.
Васильев Л. С., Стучевский И. А. Три модели возниконовения и эволюции докапиталистических обществ. ВИ, 1966, № 5.
Вебер М. Аграрная история древнего мира. М., 1925.
Владимирцов Б. Я. Общественный строй монголов. Монгольский кочевой феодализм. Л., 1934.
Всемирная история. Т. I, 1955.
Доватур А. И. Политика и Политии Аристотеля. М.-Л., 1965.
Золотарев А. М. Родовой строй и первобытная мифология. М., 1964.
Иоселиани Л. Г. Гортинские законы. Тбилиси, 1966.
История Древней Греции. Под ред. В. И. Авдиева и Η. Н. Пикуса. М., 1962.
Казаманова Л. Н. Социально-экономический строй Крита. Автореф. канд. дисс. М., 1951.
Казаманова Л. Н. Очерки социально-экономической истории Крита V-IV вв. до н. э. М., 1964.
Ковалев С. И. Учение Маркса и Энгельса об античном способе производства. Изв. ГАИМК, XII, 9-10, 1932.
Колобова К. М. К вопросу о структуре греческого рода в период образования афинского государства. ПИДО, 1935, № 7-8.
Колобова К. М. Из истории раннегреческого общества. Л., 1951.
Колобова К. М. К вопросу о минойско-микенском Родосе и проблема «переходного» периода в Эгеиде. УЗ ЛГУ, 1956, № 192.
Колобова К. М. Войкеи на Крите. ВДИ, 1957, № 2.