Музыкальные диверсанты

В конце мая 2015 года в одной из социальных сетей прославившийся в девяностые песней «Я убью тебя, лодочник» и перебравшийся недавно в США автор-исполнитель Профессор Лебединский обратился к своим «френдам» с просьбой. Цитирую:

«Дорогие мои друзья и единомышленники! Если мы все шут заодно и понимаем масштабы катастрофы, происходящей с мозгами миллионов россиян под давлением страшной пропаганды, то примите вместе со мной посильное участие в деле борьбы с российской телевизионной болезнью и «ватничеством»! Я написал песню по мотивам «Гопников» Майка Науменко с абсолютно новым текстом на злободневную тему и хочу сделать мультяшный клип на нее, чтобы расшевелить мозги зомбированным, чтобы показать, что такое плохо и как поступать нельзя, чтобы люди начали хотя бы задумываться о том, что делают они, и что происходит вокруг них… Дамо песни прикладываю».

Будучи как раз в это же время погруженным в работу над этой книгой, я, естественно, заинтересовался и, кликнув на ссылку, услышал:

Кто смотрит взахлеб Киселева, НТВ и «Первый канал»,
Кто верит любому адову бреду,
Что б ящик ему ни сказал,
Кто молится на свой айфончик,

Кто лелеет с огрызком планшет,
Кто ездит на «форде», «шевроле» и «харлее»,
Но орет: «Пиндосам нет!»,
Кто будет хвастаться пьяный,
Что дед служил в НКВД…
Это — ватники!
Это — ватники!
Я верю, что ты не такой!

Что сказал бы на это сам Михаил Науменко, умерший еще в 1991 году, неизвестно. А российский писатель Захар Прилепин, лауреат едва ли не всех литературных премий начитывает жесткий рэп:

Пора валить тех, кто говорит пора валить.
Вали молча и не загораживай вид.
Здесь воздух не воздух — он как чистый спирт:
Пригубил — и родился, перебрал — и убит.
Всем свобода и ныне ты нашел, что нашел —
У нас в каждой осине хранится твой кол.
Здесь всего слишком много, только ты слишком мал.
Если больше нет Бога — твой выход, шакал…

Увы, хотим мы этого или нет, но песня вновь становится оружием. И в который уж раз фарс сменяется трагедией, а трагедия — фарсом. Катится с горы «виниловая пластинка» истории. На какой патефон она упадет? Какая мелодия зазвучит?

Поживем — услышим…

БИБЛИОГРАФИЯ

1 Коляда В. Есть звуки, их значенье… М.: РГГУ, 2008.

2 Архипова А., Неклюдов С. Фольклор и власть в закрытом обществе».

3 Тепляков Г. Машина террора: ОГПУ-НКВД Сибири в 1929–1941 гг. М.: Новый хронограф, 2008.

4 История сталинского Гулага. Конец 1920-х — первая половина 1950-х годов. Собр. Документов. В 7 т. Т. 1: Массовые репрессии в СССР / Отв. ред. Н. Верт, С. В. Мироненко. Отв. сост. И. А. Зюзина. М.: РОССПЭН, 2004.

5 Козлов В. Инакомыслие в СССР при Хрущеве и Брежневе: 1953–1982 гг. / Рассекреченные документы Верховного суда и Прокуратуры СССР. М.: Материк, 2005.

6 Гуль Р.

Я унес Россию. М.: Б.С.Г.-Пресс, 2001.

7 Колосова М. Вспомнить нельзя забыть. Барнаул: Алтайский дом печати, 2011.

8 Зеленин А. Язык русской эмигрантской прессы (1919–1939). Тампере: изд-во университета Тампере, 2007.

9 Любимов Л. На чужбине. Ташкент: Узбекистон, 1989.

10 Окороков А. Пропаганда — особый фронт. М.: Русский путь, 2007.

11 Гридин В. Он пел, любил и страдал. Записки о Петре Лещенко. Одесса: Астропринт, 1998.

12 Шульженко К Петь — значит жить! М.: Наталис, 2005.

13 Кравчинский М. у Близнюк М. Звезды царской эстрады. Нижний Новгород: ДЕКОМ, 2011.

14 Бардадым В. Юрий Морфесси — баян русской песни. Краснодар: Сов. Кубань, 1999.

15 Ковалев Б. Нацистский оккупационный режим и коллаборационизм в России (1941–1944 гг.)» (монография). Новгород, 2001.

16 Мединский В. Война. Мифы СССР. 1939–1945. М.: ОЛМА Медиа Групп, 2011.