Мы и наши невзгоды

За чувствованием сохраняется «краткая пустота». Мыслей ещё нет, нет и слов, есть только смутная «дымка» ощущения чего-то важного, предметно определённого. Для прояснения требуется психическое напряжение желания и воли. Они облекают «дымку» чувства словами, завязывается мысль, которая под напряжением психики и воли предваряет крепнет и обретает предметную форму. Но чувственность объективна, она не возникает на пустом месте. Её завязку предваряет ёмкий клубок околопредметного размышления. Родившись, она тотчас же присоединяется и вбирает энергетику мышления. Как таковую, преобразует её под себя, в свой предмет.

Чувственное созерцание, как правило, не одиноко в проявлении. Действует триада: 1) чувство; 2) интеллектуальное постижение; 3) специфическое живое знание — «знание жизнью». Оно видно не сразу, не имеет чёткой предметности, но в чувственном аспекте восприятия действительности и в приобретении жизненного опыта незримо и неизменно участвует На нижнем начальном уровне оно представлено рядовой, обычной душевностью. Это простое ненапряжённое, энергетически ровное чувствование. На высоком уровне, когда чувствование приобретает силу и напряжённость, оно перерастает в Дух [Франк С. «Реальность и человек»]. Дальнейший последовательный ход предметных размышлений всё более раскрывает существо дела и тайное становится явным. Хотя считается, что мир надо завоёвывать разумом, но в неясных, неопределённых случаях чувство, будучи в действии, способно играть решающую роль. По мысли Джонатана Блэка «то, что я понастоящему люблю, раскрывается мне навстречу и разделяет со мной свои секреты».

Ощущения — канал получения физически предметной или мысленной информации. Хотя доказано, что наш организм получает больше сведений об окружающем мире, чем мы сознаём. Мы не всегда умеем разобраться даже в заметной смене ощущений. Например, человеку не сразу становится ясной связь между его самочувствием и капризами погоды. Некоторые ощущения могут и вообще не учитываться [Басилов В. Н.]. Обостряет восприятие ощущений экстаз. Разум никогда не мог побеждать чувство, ибо оно первично и более глубоко посажено в микроскопических субатомных структурах биофизики человека. Чувствование не имеет логики, имеет только направление и силу, и они в отличие от рассудка, не врут. Именно чувствование (предчувствие) является критерием оценки скрытностей человеческих действий.

Мистика — это особый канал связи между чувствами и разумом в целях приобретения определённой информации и знаний. Творческая изобретательность разума может предсказать существование невидимых явлений путём теоретических, логичных, напряжённых, предметных последовательных рассуждений. Яркий пример — теория относительности Эйнштейна. Продуктивной сферой чувственных восприятий действительности надо назвать интуиционное прозрение и образные представления. Это неуправляемое средство постижения скрытого, которое приходит извне. Здесь же догадки, духовные подсказки. Эти механизмы и условия заложены даже в неизменности бытия. Интуиция и прозрение приходят извне потому, что «каждый человек является частицей мирового космического разума в виде совокупности знаний, рассыпанных в просторах Космоса». При этом, образное мышление энергетичнее и продуктивнее обычного. Биполярность структуры психики человека тоже следует отнести к средствам познания скрытого.

4). Кульминацией исследования феномена человека стало открытие кнвергенции (собирания) его Духа в качестве средства и механизма бытия. Мутация фактов, что вокруг нас, и воображений, есть осознанный механизм продвижения духа поисков в анналах постоянной эволюции. «Претворение» механизмов, хаотичное вначале, стимулируется необходимостью, эмоциями, идеологией, выпячиванием и происходит в зоне индивидуальных надежд, постепенно перемещается в социю и даже в специфику национального развития. Началом конвергенции Духа выступает укрупнение. Оно освобождает от внешних зависимостей, от мелкоты событийности. Процесс объёмен, не в одной плоскости. Рождается разнообразие. При выявлении фактов и событий, имеющих тайный и скрытый смысл, и при их содержательном описании, одновременно выявляется предметность и натуральность того, что было тайным и скрытым. Зачастую их даже трудно разделить.

5). В реальности неизменно пребывает и Рефлексия. Огромную самостоятельную, самобытную сферу познания (реагирование на реальность), в том числе и сокрытостей, образует предмет рефлексии. Она и поднимает человека на высоту его уровня В её анналах и на её ступенях пробивается и возрастает человеческое. Она ускоряет трансформации индивида. Рефлексия — центральный феномен человека, это приобретённая познанием способность сосредотачиваться на самом себе и овладевать самим собой как предметом, осознающим свою организаци. Искра рефлексии имеет место в каждой личности. Имеет место и коллективный, наследуемый поток рефлексии. Очевидно, рефлексия обладает инерцией и силой, которые обусловливают стремления самой души и влечение её к ним.