Мы и Они. Краткий курс выживания в России

До какого-то момента такое состояние дел тебя, разумеется, умиляет, но потом неизменно начинает пугать! Николай Васильевич Гоголь, конечно, велик: у нас каждый маленький стул кричит: «И я тоже Собакевич!» В каждой маленькой партии у нас все равно живет «дедушка Ленин». Казалось бы: вроде уже совсем жестко оппозиционная партия, уже все, дальше некуда! Уже демократы по полной программе! Уже и деньги пришли от демократов, уже и взоры демократические, и костюмчик дорогой, уже все правильно. Уже оппонентов люто ненавидим и даже в паспорте ничего уже не напоминает о проклятом советском прошлом. Но как только наши дорогие оппозиционеры начинают заниматься партийной работой, глядишь – цитаты, цитаты. Сплошные цитаты из ленинских работ. Что ж это за ужас такой?! Неужели они сами этого не осознают?! Неужели они не понимают, что тем самым страшно раздражают людей?

Ну, например: когда на площадь выходят «Наши» в полном составе – пятьдесят тысяч человек, я с ужасом начинаю думать: «Мама! А если мне надо сквозь эту площадь проехать?!» Что мне делать с таким сумасшедшим количеством людей в одинаковых маечках? Нет, я, конечно, рад за тех, кто на этих маечках заработал, это замечательный бизнес, но как быть всем остальным, которые ни маечку прикупить не хотят, ни рядом к митингующим пристроиться не желают?! А ведь им почему-то надо срочно родственников в этом районе навестить. Когда вдруг дикая толпа людей с жесткими лицами выходит и начинает кричать что-то вроде: «Русские идут! Это «Русский марш!», я начинаю судорожно соображать: «Мама родная! Что происходит? Зачем они это кричат?! Что, эти люди без этого марша не знают, что они русские?» Почему им всем вдруг понадобилось куда-то идти, чтобы доказать себе и окружающим, что они русские? Они хотят, чтобы все вокруг об этом узнали?! Хорошо, а завтра чей будет марш? К чему это ведет, кто-нибудь подумал?

Когда люди осуждают «Русский марш» за его антироссийские и человеконенавистнические лозунги, и за то, что он был несанкционирован – я понимаю. Когда все говорят, что марш геев тоже не надо проводить, поскольку сама его возможность проведения оскорбляет наши традиционные устои и чувства, я поддерживаю такие разговоры. Но я не понимаю, как после всего этого вдруг происходит «Марш несогласных»! Почему все те, которые с пеной у рта кричали, что «Русский марш» омерзителен, вдруг в один голос начинают твердить, что «Марш несогласных» это круто?! А в чем разница? Что одним не разрешили, что другим не разрешили... Нет, конечно, когда одним, в конечном итоге, разрешили проводить такой марш и их стали критиковать – я согласен, разрешать такое было нельзя. Но если мы говорим о том, что раз марш не разрешен, то его не надо проводить, здесь наступает презабавнейший момент раздвоения демократического сознания. Демократы тут же говорят: «Конечно, нельзя! Ведь речь идет о тех, кто против нашего дела. Ни за что! Но, конечно, можно и нужно, если речь пойдет о нас любимых!» Фактически получается, что у демократов, или, по крайней мере, у тех, которые так себя называют, никакого уважения к закону нет и быть не может по определению. Ведь они уважают закон только тогда, когда он защищает их интересы! Но если вдруг закон защищает интересы людей, которые им классово не близки, демократы начинают кричать, что этот закон плох и его надо менять...

Казалось бы, ну и что – так все делают! Да, так в России делают все, но это происходит от того, что Россия хронически больна большевизмом. Если закон тебе не нравится, его надо менять – старый принцип. Методы изменения закона одни и те же: почта, телеграф, телефон! Захватить! «Феликс Эдмундович, нужно срочно повесить человек тридцать-сорок белогвардейцев!» – «Владимир Ильич, говорите точно – сколько вешать!» Ничего не меняется. Поэтому, на мой взгляд, отличить, к примеру, Владимира Ильича Ленина с Надеждой Константиновной Крупской от Гарри Кимыча Каспарова с Валерией Ильиничной Новодворской на какой-то определенной исторической перспективе невозможно! А уж понять, чем упомянутый выше Феликс Эдмундович Дзержинский отличается от Чубайса, можно только долго вчитываясь в их биографию. Но по убежденности, по методологии, по системности и по уровню ненависти к людям они все одинаковы.