Мы серые ангелы — 3

Я бы шёл за Вашей юбкой,
С песней тихой от души,
Что болею сладкой мукой,
Вы так чудно хороши.
На рассвете и закате,
Целый день, неделю всю,
Я молюсь на Ваше платье,
С ним, и Вас боготворю.
Вы с улыбкой мне лукавой,
Погрозили пальцем вдруг,
Насладитесь лишь оправой,
Что внутри, для счастья двух!
Я измучился напрасно,
Не велик в том платье толк,
С нею будет тот лишь счастлив,
Кто души оценит шёлк!

Шарлотта уловила настроение Ларисы, и это придало ей бодрости, возможно и Андрей смотрит не только на её королевское платье, во всяком случае, ей этого очень сильно хотелось. Она посмотрела на Ларису, спрятав все свои эмоции в самую глубину души. В это время в комнату вошёл Джордж, а следом за ним слуги в специальных контейнерах с подогревом внесли барбекю. Вкусно запахло жареной бараниной. Джордж опять был в очках, тёмных бриджах и куртке. Слуги быстро накрыли стол и удалились. Шарлотта встала и подошла к столу. Джордж встал возле её кресла. Сев, королева тем самым разрешила всем остальным сесть на свои места. Принц Джордж налил Прохору и себе белого вина, дамы предпочли свежевыжатый сок. Баранина была очень вкусной, во всяком случае, никто не пытался разговаривать во время еды. Шарлотта подождала, пока все насытились, и задала риторический вопрос:

— Господа, давайте всё же вернёмся к теме нашей беседы, кто всё-таки виноват во всей этой трагедии нашей цивилизации, как вы думаете мистер Прохор?

— Я предлагаю для более комфортного обсуждения этой темы переместиться поближе к камину, — вступил в разговор принц Джордж.

— Пожалуй ты прав Джордж, — согласилась королева.

Прихватив свои бокалы, все расселись в удобных креслах возле камина. Принц Джордж закурил сигару, а Прохор, рассматривая вино в бокале на фоне от огня от камина, начал излагать свои мысли:

— Почему существует зло? Этим вопросом люди задаются не одну тысячу лет! Задолго до Альберта Эйнштейна на этот вопрос попытался ответить священник — философ Аврелий Августин Блаженный. Когда человек одновременно философ и священник, это может вызвать когнитивный диссонанс. Потому что философия предполагает свободу мысли и опору на сомнение, а религия — веру в раз и навсегда установленный постулат, отойти от которого нельзя!

Аврелий Августин на себе испытал это противоречие. Жил он в пятом веке, к вере пришел через манихейство, получил сан епископа. При этом он был философ, то есть постоянно задавал себе вопросы, на которые ответов нет. Одним из таких вопросов и был вот этот: Как совместить тот факт, что Бог есть добро и любовь, с тем, что в мире существует зло? Ведь Бог не мог создать зло — он всеблаг. Значит, оно возникло вне его воли?! Тогда выходит, что есть еще какой-то создатель мира? Или, может, зло возникло как-то само, а Бог не может его уничтожить? И это не ответ, так как получается тогда, что Бог не всемогущ. Однако Аврелий Августин не зря был выдающимся мыслителем. Он нашел выход из этого тупика. Итак, ответ его такой:

— Бог зла не создавал, — но Бог создал человека, которому дал часть себя — душу, то есть свободу, возможность выбирать, творить, думать, чувствовать добро и красоту, — хотя человек — образ и подобие Бога, он не равен ему, то есть несовершенен, — поэтому людям свойственно ошибаться, неверно распоряжаться своей свободой, — люди так и сделали, результат — грехопадение, — так в мир вошло зло, — и теперь люди должны сами преодолеть это созданное ими зло и вернуть себе Эдем, а Бог им уже на блюдечке с голубой каемочкой ничего не преподнесет. Было уже. Не оценили. Ну, вот теперь сами, а Бог нас только тихонько направляет. Таким образом, весь путь человечества обретает смысл — люди идут от зла к добру, преодолевая в себе греховность. Цель — Царство Божие на Земле! — произнеся последнюю фразу, Прохор замолчал.

В наступившей тишине было слышно только уютное потрескивание горящих поленьев. Через несколько мгновений королева Шарлотта спросила:

— Мистер Прохор, каким же образом сказанное вами относится к теме нашего разговора?

— Источник зла на земле сам человек, вернее его дела! — ответил Прохор.

— А что, по-вашему, побуждает людей творить зло? — спросила королева.

— Причин много, но главная из них глупость, — задумчиво произнёс Прохор.

— В каком смысле?

— Люди порой совершают поступки, совершенно не задумываясь об их последствиях, — неожиданно вступила в разговор Лариса, — позвольте вам напомнить давнюю историю о волках в Йеллоустонском национальном парке.

— Да, пожалуйста, — кивнула королева Шарлотта.