Мысли и изречения древних с указанием источника

Лучше (...) помогать и злым ради добрых, чем лишать помощи добрых ради злых.

«О благодеяниях», IV, 28 (142, с.94)

* Луций Сулла уврачевал отечество средствами более тяжкими, чем были самые опасности.

«О благодеяниях», V, 16 (142, с.118)

Пусть каждый спросит себя: не жалуются ли все на чью-нибудь неблагодарность? Но не может быть того, чтобы все жаловались, если не надо жаловаться на всех. Следовательно, все неблагодарны.

«О благодеяниях», V, 17 (142, с.119)

«На этой стороне явное большинство». – Значит, именно эта сторона хуже. Не настолько хорошо обстоят дела с человечеством, чтобы большинство голосовало за лучшее: большая толпа приверженцев всегда верный признак худшего.

«О блаженной жизни» («О счастливой жизни»), 2, 1 (148, с.14)

Когда я вспоминаю все свои речи, я завидую немым.

«О блаженной жизни», 2, 3 (144, с.242)

Всякая жестокость происходит от немощи.

«О блаженной жизни», 3, 4 (144, с.243)

Что я хочу извлечь из добродетели? Ее саму. (...) Она сама себе награда.

«О блаженной жизни», 9, 4 (148, с.20)

Не наука добродетели, а наука нищеты была главным делом его жизни. (О кинике Деметрии, который доходил до крайностей аскетизма.)

«О блаженной жизни», 18, 3 (148, с.28)

Перестань корить философов богатством: никто не приговаривал мудрость к бедности.

«О блаженной жизни», 23, 1 (148, с.33)

Карман у него (мудреца) будет открытый, но не дырявый: из него много будет выниматься, но ничего не будет высыпаться.

«О блаженной жизни», 23, 5 (148, с.34)

Некоторые из мудрых мужей называли гнев кратковременным помешательством.

«О гневе», I, 1 (148, с.103)

Что-что, а вредить все люди умеют неплохо.

«О гневе», I, 3 (148, с.105)

Никакое лечение не может считаться жестоким, если его результат – выздоровление.

«О гневе», I, 6 (148, с.108)

Любое чувство – столь же плохой исполнитель, сколь и распорядитель.

«О гневе», I, 9 (148, с.111)

Всякое почти вожделение (...) мешает осуществлению того, к чему стремится.

«О гневе», I, 12 (148, с.113)

Гнев делает мужественнее лишь того, кто без гнева вообще не знал, что такое мужество.

«О гневе», I, 13 (148, с.114)

Насколько человечнее (...) не преследовать их (грешников), но попытаться вернуть назад! Ведь если человек, не зная дороги, заблудится среди вспаханного поля, лучше вывести его на правильный путь, чем выгонять с поля палкой.

«О гневе», I, 14 (148, с.115)

Согрешающего нужно исправлять: увещанием и силой, мягко и сурово; (...) тут не обойтись без наказания, но гнев недопустим. Ибо кто же гневается на того, кого лечит?

«О гневе», I, 15 (148, с.115)