Мысли христианина о покаянии и причащении

премудрого, бесконечно всемогущего - множество тайн; я сам для

себя тайна, как дело рук Его. Для души моей - дух Господа, для

души и тела моего - Его Тело и Кровь.

Цени по достоянию величайшее чудо Иисуса Христа, сына Бога

живого, являемое в причащении с верою Его божественным Тайнам.

Какое же чудо? Успокоение и оживотворение твоего сердца,

умерщвленного грехом, столь явное после предшествующего часто

причащению сердечного беспокойства и духовной смерти. От

привычки не почитай его никогда за нечто обыкновенное и

маловажное: такие мысли и расположения сердца навлекают на тебя

гнев Господен, и ты не будешь после причащения вкушать мира и

жизни. Живейшею сердечною благодарностию за дары оживотворения

стяжавай жизнь от Господа, и вера твоя да возрастает более и

более. Боязнь и беспокойство от неверия происходят.

Возникновение их во время причащения почитай за верный знак, что

ты удаляешься неверием от Жизни, предлежащей в Чаше, и не

обращай на них внимания. О вера, вера! ты сама еси чудо для нас!

Ты-то нас спасаешь: вера твоя спасе тя (Мк. 5, 34). И после

живой веры в истину Божию мы всегда отходим от Господа в мире;

напротив, после маловерия - всегда без мира. Ах! сатана входит

часто после недостойного причащения св. Тайн, и он-то всячески

старается поселить в нашем сердце свою ложь, т.е. неверие,

потому что неверие все равно что ложь. Человекоубийца искони, он

всячески старается и ныне убить человека своею ложью и разными

помыслами и, прокравшись в сердце в виде неверия или какой-либо

страсти, после оказывает достойным себя образом, больше -

нетерпением и злобою. И видишь, что он в тебе, да не вдруг-то

часто избавишься от него, потому что обыкновенно старается

запереть в сердце все пути к выходу из него - неверием,

ожесточением и другими порождениями своими. Всуе ты трудишься во

мне, падший архистратиг. Я раб Господа моего Иисуса Христа. Ты,

вознесенная гордыня, унижаешь себя, так усиленно борясь со мною

слабым. Так мысленно говори злому духу, лежащему тяжким бременем

на сердце твоем и нудящему тебя ко злу разного рода. Гордому

духу как бич огненный эти слова, и он, посрамленный твоею

твердостию и мудростию духовною, убежит от тебя. Ты это сейчас

увидишь, осяжешь и удивишься чудной в себе перемене: тяжкого,

убийственного для души бремени в сердце не станет, сделается так

легко, легко, и убедишься ты осязательно, что есть духи злобы

поднебесные, ищущие постоянно погибели нашей, ядом мрачных и

злобных помыслов отравляющие сердце наше, усиливающиеся

разрушить любовь к людям и общительность с ними.

С верою несомненною причащаясь животворящих Тайн, я

осязательным образом поучаюсь вездесущию Христову. Каким

образом? Вот каким: в каждой частице тела и в каждой капле крови

я принимаю всецелого Христа и, таким образом, вижу сердечными

очами, что Он в одно и то же время весь во всех частицах и

каплях, сколько бы их ни было, до бесконечности. Так же точно

Господь весь во всяком храме; а как храмы православные находятся

по всей земле, то Господь не только Божеством, но и душою и

телом Своим присутствует по всей земле, везде сообщаясь верующим

весь нераздельно и производя в них сладостные плоды: очищение

грехов, освящение душ и телес христианских, праведность, мир и

радость о Дусе Святе, соединяя всех с Собою, со Отцем и Святым

Своим Духом. Знаем, кроме того, что Он и чрез усердную молитву

вселяется в души верующих со Отцем и Духом своим Святым. Будучи

присущ всему вещественному миру и разом оживляя его весь и

каждую часть его порознь, Господь тем более присущ людям и

особенно христианам, живет в них: или не знаете себе, яко Иисус

Христос в вас есть, разве точию чим неискусни есте (2 Кор. 13,

5). Не весте ли, яко телеса ваша храм живущаго в вас Святаго

Духа суть (1 Кор. 6,19).

Бог-Отец, в разуме и сердце нашем действующий чрез Слово

Свое ипостасное (в слове нашем выражающееся Духом Святым, в

ипостасном Слове почивающим) и чрез наше слово веры, упования,

кротости, любви, исходящее из уст наших, во мгновение совершает

однажды навсегда от сложения мира предопределенные чудесные дела

нашего во Христе возрождения, освящения, укрепления, духовного

питания и врачевания, - хотя приготовительные обряды к этим

действиям бывают и очень продолжительны, - ибо Бог есть простое,

всемогущее Существо. Например, претворение хлеба и вина в Тело и

Кровь Христову совершается тотчас по произнесении слов: сотвори

убо хлеб сей честное Тело Христа твоего: а еже в чаши сей -

честную Кровь Христа Твоего, преложив Духом Твоим Святым, -

после этих последних слов и благословения крестообразно рукою во

мгновение хлеб и вино прелагаются и Тело и Кровь Христову, но не

прежде, ибо божественное всемогущество ожидает содействующего

Ему слова священника: Богу бо есть споспешник (1 Кор. 3, 9).

Крестное при этом благословение именем Господним означает то,

что тайна совершается Духом Святым о имени Иисуса Христа и ради

Иисуса Христа, ради Его ходатайства, благословением Бога-Отца.

Когда принимаешь животворящие Тайны, вообрази твердо в

видах хлеба и вина Самого Христа; сделай на них мысленное