Мысли на каждый день года

20. Если пастырское слово оторвано от богословия, оно опасно. Если пастырское слово оторвано от действительности, оно не актуально, оно никому не интересно. Поэтому задача заключается в том, чтобы, основываясь на источниках нашей веры и не подвергая эти источники в своем сознании ревизии, мы находили правильные слова, чтобы учить народ и письменно, и устно, помогая людям формировать мировоззрение современного православного человека. В двух словах – в этом вся задача, которая стоит перед нашим богословием. А для того, чтобы было так, будущие труженики на этой ниве должны быть богословски образованными, должны хорошо знать языки и древние, и новые, должны читать современную литературу, сохраняя при этом силу нашей духовной традиции. Они обязательно должны быть молящимися людьми, иначе не надо богословием заниматься. Богослов, который не молится, это не богослов.

Богослов, у которого нет живой связи с Богом, это не богослов. Чтобы принести большую пользу, необходимо формировать в себе этот синтез знания, веры и живой религиозности.

– Слово к учащимся Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия (1 ноября 2015 года)

Подлинная свобода и образ Божий в человеке

21. Мои размышления в отношении человеческой свободы свелись к следующему: сама по себе свобода – великий Божий дар, сама по себе свобода – это возможность выбирать. Бог нас не запрограммировал на добро.

Это часто разрушает веру у людей, которые говорят: «Почему же Бог не наказывает грешников? Где же Бог, когда такое творится – войны, преступления?» Бог не запрограммировал нас на добро, подобно тому, как мы заводим будильник на определенный час. Он бы мог это сделать, Он бы мог создать удивительное сообщество счастливых и святых людей. Но тогда эти люди были бы святыми и счастливыми не по свободному выбору, а по вложенной в них программе. В них не было бы образа Божия, они были бы созданы иначе. А Бог пожелал создать нас по Своему образу, вложить в нас дыхание Своей жизни. Это привело к тому, что человек имеет возможность выбирать.

– Выступление в Ереванском государственном университете (18 марта 2010 года)

Недуг греха

22. Когда человек страдает от гордыни, он становится очень уязвимым и слабым. Ему кажется, что он сильный, ведь чаще всего гордость проникает в сознание людей умных, образованных, удачливых. Но, изгоняя Бога из своей жизни и поставляя на это место самого себя, такой человек становится очень уязвимым. Собственно говоря, гнев – это крайняя степень несогласия человека с другими, которое выражается вовне в самых отвратительных формах. В гневе мы словно видим лицо греха, его безобразие, его ненормальность, ведь нормой является исполнение Божиего закона, слушание Божиих заповедей, жизнь согласно этим заповедям. Это и есть Богом определенная норма жизни для людей, а грех есть нарушение нормы, а стало быть, ненормальность, болезнь, как о том говорят святые отцы.

– Проповедь в среду первой седмицы Великого поста (20 марта 2013 года)

Определяя духовные приоритеты

23. Нужно правильно расставить приоритеты; духовная жизнь – это не хобби, не развлечение, на которое у нас может хватать или не хватать времени. Это основание, на котором мы строим все остальное. Когда вы укладываете багаж, то поместятся или не поместятся вещи в чемодан, зависит не только от того, сколько их, большие ли они, но и от того, в какой последовательности, в каком порядке вы их укладываете. Когда мы проводим свою жизнь в суете, бежим туда и сюда и даже не всегда понимаем зачем, мы действительно не успеваем ничего – и очень устаем.

Если мы начинаем наш день с молитвы, мы закладываем фундамент, на котором у нас все будет выстроено в должном порядке, и, как сказано в Священном Писании о благочестивом человеке, «Во всем, что он ни делает, успеет» (Пс. 1, 3).

– «Духовная жизнь – это не хобби, на которое может хватать или не хватать времени». Интервью журналу «Фома» (6 мая 2013 года)

Деструктивность ложного понимания свободы

24. И перед католиками, и перед православными сегодня стоят одни и те же задачи или, как теперь говорят, одни и те же вызовы, одни и те же проблемы, которые необходимо решать с опорой на христианскую традицию.

Мы видим, что происходит в так называемом обществе потребления, что происходит с человеком, у которого демонтированы всякие нравственные табу. Кстати, сама идея разрушить табу представляется как положительная – полностью освободить человека! Но мы ведь знаем, что человек не безгрешное существо, и, полностью освобождая человека, мы в том числе высвобождаем и это темное или, как говорили греки, дионисийское начало. Мы раскрепощаем инстинкты – а потом пытаемся привести в какой-то порядок эту раскрепощенную от греха личность путем введения законов.