Мысли на каждый день года по церковным чтениям из слова Божия

Святитель Феофан Затворник Мысли на каждый день года по церковным чтениям из слова Божия

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви

ИС Р17-728-3544

Святки

Пятница. Новый год. Обрезание Господне. Свт. Василия Великого (Обрезанию: Кол. 2,8-12; Лк. 2, 20–21, 40–52)

Так как Новый год – начало дней лета, то в день этот надлежит набрать в душу такие помышления, чувства и расположения, которые могли бы достойно христианина заправлять всем ходом дел его в продолжение года. Это мы тотчас найдем, как только возьмем в мысль, что такое Новый год в духовной жизни. В духовной жизни Новый год бывает, когда кто-нибудь из живущих в нерадении начинает ревновать о спасении и богоугождении. Ибо когда кто решается на это, тогда у него внутри и вне все перестраивается заново и на новых началах, – древнее проходит, и все бывает новым. Если у тебя есть это – обнови, а если нет – произведи, и будет у тебя Новый год. К этому же подойдет и достойное празднование Обрезания Господня и памяти святого Василия Великого.

Сущность сказанного изменения состоит в том, что человек начинает с этого момента жить единственно для Бога во спасение свое, тогда как прежде жил исключительно для себя, уготовляя себе пагубу. Тут бросает он прежние привычки, все утехи и все, в чем находил удовольствие; отсекает страсти и похотные расположения и воспринимает дела строгого самоотвержения. А такое изменение точь-в-точь представляет то, чем, по апостолу, должно быть обрезание сердца (см.: Рим. 2, 29), о котором напоминает и к которому обязывает нас празднование Обрезания Господня и пример которому представляет в лице своем святой Василий Великий.

Так все предметы, теснящиеся в сознании в Новый год, сходятся в одном – внутреннем обновлении нашем через обрезание сердца. Если благоволит Господь кому настроиться в Новый год таким образом, то есть не только подумать так, но и в жизнь ввести все это, тот наисовершеннейшим образом по-христиански отпразднует Новый год и приготовится к христианскому препровождению всего лета. В следующий Новый год ему надо будет только обновить и оживить воспринятое ныне.

Суббота перед Богоявлением (1 Тим. 3,14-4, 5; Мф. 3,1-11)

Дом Божий есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины (1 Тим. 3,15).

Следовательно, нам нечего обращать очи туда и сюда, чтоб высмотреть, нет ли где истины. Она – близко. Будь в Церкви, содержи все, что она содержит, – и будешь в истине, будешь обладать истиною и жить по ней и в ней и, вследствие этого, истинной будешь преисполнен жизнью. Вне Православной Церкви нет истины. Она – единая верная хранительница всего заповеданного Господом через святых апостолов, и потому она – настоящая Апостольская Церковь.

Иные потеряли Церковь Апостольскую и, так как по христианскому сознанию имеют убеждение, что только Апостольская Церковь может верно хранить и указывать истину, вздумали сами построить такую церковь, и построили, и имя ей такое дали. Имя дали, а существа сообщить не могли, потому что Апостольская Церковь создана по благоволению Отца Господом Спасителем благодатью Святого Духа через апостолов. Людям такой уже не создать. Думающие создать такую подобны детям, играющим в куклы. Если нет на земле истинной Апостольской Церкви, нечего и труды тратить на создание ее.

Но благодарение Господу: Он не попустил вратам адовым одолеть Святую Апостольскую Церковь. Она есть и пребудет, по обетованию Его, до скончания века. И это – наша Православная Церковь. Слава Богу!

Седмица 32-я по Пятидесятнице

Неделя [1] перед Богоявлением (2 Тим. 4, 5–8; Мк. 1,1–8)

Перед явлением Господа народу и вступлением Его в дело совершения домостроительства нашего спасения был послан святой Иоанн Предтеча – приготовить людей к принятию Его. Приготовление состояло в призвании к покаянию. И покаяние с того времени стало путем ко Господу Спасителю и преддверием веры в Него. Сам Спаситель начал проповедь Свою словами: Покайтесь и веруйте в Евангелие (Мк. 1, 15).

Покаяние и вера друг к другу направляют взыскавшего спасения. Покаяние тяготит его бременем грехов и страшит неподкупным судом правды Божией. Но приходит вера и указывает ему Избавителя, взявшего [на Себя] грехи мира. Кающийся прилепляется к Избавителю и, сложив бремя грехов исповеданием, радостно течет вслед Него путем заповедей Его. Вера, таким образом, рождается из покаяния и на нем стоит. Крепко держится веры кающийся благодаря чувству избавления. Вера жива от покаяния. Без покаяния она будто деревцо без живительного тока, вяла и неживодейственна.