Мысли от Бога вера действующая любовью

Прежде, чем приступить к Таинству Святого Причащения, подумай: к какой Трапезе ты приступаешь, какой дорогой Ценой дарован тебе сей Хлеб жизни вечной. И если ты без искреннего покаяния и сокрушения о грехах своих, без страха, благоговения и трепета, приступишь к сей Трапезе, то Тело и Кровь Христа, пролитая за тебя, не послужат тебе в оправдание и очищение от тех мерзостей, которые ты вытворял и вытворяешь перед Богом, а будешь виновен, как недостойно приступивший к сему драгоценному дару нам от Бога. «И если отвергнувший Закон Моисеев при двух или трех свидетелях без милосердия наказывался смертью, то сколь тягчайшему наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за Святыню Кровь Господню за нас проливаемую», (апостол Павел). К Таинству Святого Причащения должно приступать только тогда, когда в душе возникнет непреодолимое желание спастись – жить по Заповедям Божиим.

Тело и Кровь Господни – есть Огонь Поядающий все твои нечистоты. Серафим, которого видел пророк Исаия, не мог без клещей взять Горящий Уголь с жертвенника для очищения пророка: «Вот это коснулось уст твоих и беззаконие твое удалено от тебя и грех твой очищен». «Ездра! открой уста твои и выпей то, чем Я напою тебя». Это Таинство, совершенное над пророком, и поныне вызывает в душах наших благоговение и трепет. Даже блаженному Давиду, из рода которого вочеловечился Спаситель, не дано было столь мощного Очистительного Оружия. Перед каждой исповедью (в Православных Храмах) читается 50 Псалом Давида, в котором он слезно взывает к Господу: «Окропи меня иссопом и буду чист, омой меня и буду белее снега». И если Давид просил очистить его лекарственными растениями, то до какой же степени сейчас блаженнее мы и какое Очистительное Средство дано нам – Само Тело и Кровь Господа и Бога нашего Иисуса Христа, принявшего поношения, страдания и смерть ради нашего спасения. Поэтому недостойно приступивший к Таинству Святого Причащения повинен будет перед Богом за свои прегрешения, а Тело и Кровь Господни не послужат ему в оправдание и опущение грехов, которые вытворял он перед Богом. Тело и Кровь Господни – есть Закваска, а мы тесто. Подумайте: если в тесто положить закваску и поставить его в морозильную камеру, вскиснет ли оно? Так и мы, если будем недостойно причащаться Тела и Крови Господних, замораживать Их гневом, ненавистью, злословием, осуждением, клеветой, то заквасимся ли мы Христовой чистотой, милосердием, любовью? Если же мы окутаем эту Закваску теплотой добрых дел своих, милосердием, сострадательностью, любовью, теплотою молитв и постов, то Тело и Кровь Господни заквашивают наши тела и души, т.е. мы начинаем мыслить и житьХристом. Думаю тела (мощи) святых, угодивших Богу своею верою, смирением, любовью, обрели нетление по этой же причине, т.е. обрели свойство Закваски, а поскольку Тело Господне нетленно, то и их тела так же стали нетленными. «И не дашь Святому Твоему увидеть тление», (Давид). Наряду с нетлением телесным, тела и души святых обретают и нетление духовное, т.е. обретают способность противостоять греху – не сгорать в смрадном море жизни человеческой. А поскольку Тело и Кровь Господни беспорочны и чисты, то сие свойство обретают и святые, т.е. тела и души святых начинают требовать воздержания, целомудрия, чистоты и святости (ибо обрели свойство Закваски), а не только потому, что мысли святых постоянно заняты не земным, а небесным. Так как Тело Господне обладает чудодейственной силой – лечить нас от недугов наших, то сие свойство обретают и святые, наделенные Духом Божиим. «Возложите руки на больных, и они будут здоровы». Поскольку хлеб и вино в Таинстве Святого Причащения превращаются в неопалимый, божественный Огонь – Тело и Кровь Господни Духом Святым, поэтому Хлеб сей духовен и имеет свойство очищать не только наши тела, но и мысли, чувства, ум. Так мало помалу мы обретаем ум Христов, вернее кроху Мудрости Господней, ибо познать Господа и Бога нашего думаю не хватит и вечности.