На фейсбуке с сыном

Раз уж мы заговорили о наркотиках, вере и эффекте плацебо, я Тебе скажу, иногда мне кажется, будто целительная для души (а иногда и тела) вера в Бога на самом деле тоже такое плацебо. А что если боги — неважно, из какой религии — на самом деле не что иное, как наркотики, в химическом составе которых нет никакого действующего вещества? Мы поверили, что оно там есть, и по причине собственной сильной веры в то, что должно действовать, попали в зависимость. Мне вспоминается рассказ известного чешского психиатра Олдржиха Винаржа. В урезанной он-лайн версии, поскольку эти тупицы из отдела пропаганды ада уже восемнадцать лет никак не соберутся рассмотреть мои заявки на бумажную версию. Думаю, что они их и не читают.

Но я не об этом. Как-то к Олдржиху Винаржу пришла на прием женщина, страдающая болями. У нее болело буквально все тело. Олдржих понял, что эти боли маскируют депрессию. На боль отлично действует морфин — снимает ее напрочь. И Винарж начал лечить эту женщину морфином. На самом-то деле он впрыскивал ей под кожу не что иное, как обычный физиологический солевой раствор. Действовало чудесно! Пациентка вдруг уверовала в Бога, а ведь чехи в массе своей атеисты. Боли у нее от физиологического раствора проходили. Она прибегала к Винаржу к десяти утра, как в церковь на утреннюю мессу. А однажды доктор Винарж уехал в отпуск, и когда вернулся — у этой женщины были все признаки морфиновой ломки, потому что во время его отсутствия ей никто уколы солевого раствора не делал. У меня в мозгу, сыночек, это как-то удивительно соединилось с мыслью о Боге как плацебо. Но это так, к слову.

Картинку из той блудной дискотеки в варварско-декадентском Лос-Анджелесе я нарисовала лишь для того, чтобы продемонстрировать: серотонин, допамин и еще обойденный мной вниманием моноамин облегчают восприятие Бога. Но ведь жизнь — не дискотека. И мало кто, обдолбанный экстази, кокаином или псиллоцибами, спешит на мессу в церковь. В лучшем случае это случается наутро, под воздействием остатков неразложившегося еще в печени этанола, — то есть с похмелья.

Религиозность, которая является лишь одним из показателей трансцедентальности (а эта штука намного больше, чем Бог и Ко, мне сам Абрахам Маслоу о ней рассказывал), сама по себе ад не особо беспокоит. У нас здесь такое количество верующих грешников — больше, чем песчинок на пляже. Трансцедентальность, сыночек, это нечто большее, чем посты, службы, таинства, пасхальная исповедь или вечерние молитвы, к которым я вас с Казичком так упорно призывала и которые вы, по лености и недомыслию, никогда не исполняли. Трансцедентальность — это ощущение своего единства со всем видимым и невидимым, полное забвение себя как индивидуальности и растворение в прекрасной, чудесной вселенной, частью которой ты являешься. Трансцедентальность — это мироцентризм, в противовес антропоцентризму, так я, сыночек, понимаю. При этом люди ощущают прикосновение вселенной как исключительное благо, желают добра всему сущему. И скалам, и морям, и деревьям, и цветам, и муравьям, и ежам, и белкам, и гиенам, и жирафам… и людям прежде всего. Те, кто прикоснулся к трансцедентальности, хотят всегда быть на высоте. А это для ада самый страшный кошмар.

Для Ада не может быть ничего хуже, чем безгрешный трансцедентальный атеист.

Честно Тебе признаюсь, этот ужас ада я понимаю и разделяю. Здесь проблема трансцедентальности — горячая тема, и местные обитатели вносят различные инициативы, как ее влияние на Земле ослабить, а на различные проекты и исследования в этой области выделяются огромные средства. Но толку пока немного. В аду пытаются анализировать механизм возникновения трансцедентальности у людей, методы и техники ее измерения. И альтернативы земным техникам ад предложить пока не в состоянии, что часто является на митингах оппозиции аргументом, чтобы всех этих «высоколобых»'разогнать к чертям собачьим, а освободившиеся средства направить на зарплаты учителям, которые как-никак «работают на переднем фронте борьбы за грех». Это, конечно, чистой воды популизм, и больше ничего.