На границе миров. Изучение волшебной традиции ведовства

Выполняйте это упражнение стоя. Используя техники, изученные в предыдущих упражнениях, сосредоточьтесь на избытке энергии, которая вызывает у вас волнение или причиняет страдания. Затем с помощью дыхания медленно перемещайте ее по телу, постепенно переводя в скелет, где минералы в костях «заземлят» ее глубоко в вашей минеральной природе и подальше от вашей органической природы (плоти/физического тела).

Когда вы почувствуете, что эта энергия полностью поглощена, вытяните руки перед собой, слегка сожмите кулаки и поверните кисти ладонями кверху. Сделайте глубокий вдох и прижмите кулаки к груди, топая одной ногой и представляя, как энергия блокируется в скелете. Сделайте еще один вдох и повторите, топая другой ногой. На третьем вдохе делайте то же самое, слегка подпрыгивая и топая обеими ногами. Представьте, что эта сила сохраняется в минералах костей как сложный кристалл, который содержит силу и секреты. Сделайте еще три вдоха и позвольте этой силе рассеяться, переключив внимание на что-то другое.

Ритуал «Скелетное заземление»

Выполните упражнение «Скелетное заземление». Когда настанет время впитывать силу, встаньте в соответствующую позу и скажите:

Сияющий, гудящий, слепящий свет

В темноте камней.

Я впитываю за три вдоха

Этот огонь в мои кости!

Вы можете повторять это заклинание каждый раз, когда будете выполнять движение кулаками и топать ногой, или только один раз вначале. Закончите ритуал так же, как раньше.

Практикуясь в увеличении и накоплении силы, мы начинаем учиться удерживать силу, которая у нас уже есть, не позволяя ей утекать. Мы также учимся очищать нашу силу, чтобы не растрачивать ее и, таким образом, не уменьшить свою вместимость. Основной особенностью волшебной традиции всегда было внимание к энергии. Мы должны осознавать, сколько мы используем энергии, сколько теряем и каковы наши источники энергии. Мы также должны уметь повторно использовать или перерабатывать энергию, которая в противном случае будет считаться негативной и может быть изгнана с помощью какого-нибудь ритуала, проведенного из лучших побуждений, но полностью игнорирующего причиняемый при этом вред. Упражнения, подобные тем, о которых идет речь, – шаг к развитию этого осознания. Оно значительно расширяется, когда мы узнаем о системе, включающей «Я» и различные уровни человеческой души.

Глава 4. Тройственность человека

У многих богов есть три лица, или аспекта. Волшебная традиция напоминает нам, что мы тоже тройственны.

Т. Торн Койл.

«Эволюционное колдовство»

Несмотря на то что волшебная традиция имеет небольшое распространение, она оказала существенное влияние на современное неоязыческое колдовство. Основное учение о трех душах подобно «волшебным семенам», разлетающимся по ветру, как одуванчики, и пускающим корни даже в местах, уже занятых виккой. Теперь многие традиции колдовства используют ту или иную форму учения о трех душах в своей работе, но по большей части это относительно новая тенденция.

Беглый просмотр книг, опубликованных до середины 1970-х годов, подтвердит, что в колдовских кругах не обучали такому понятию, по крайней мере широко. Именно работа Стархок «Спиральный танец», опубликованная в 1979-м, познакомила более широкую языческую аудиторию с некоторыми понятиями, инструментами и знаниями волшебной традиции – и, возможно, главным из них было представление о трех «Я». Это представление о человеческой/божественной тройственности образует то, что можно назвать краеугольным камнем духовной и магической технологии, которой обучают в различных линиях старой волшебной традиции.

Это модель трехчленной космологии, описывающей как божественную, так и человеческую тройственную природу. На уровне человеческого/личного эта тройственность проявляется в трех душах, в то время как на божественном/трансперсональном уровне – как три мира, что описано в ирландской магической традиции.