Читаем На краю пропасти. Экзистенциальный риск и будущее человечества полностью

По крайней мере, сами по себе. Многие сторонники применения теорий, затрагивающих личность, при оценке ценности благосостояния будущих поколений совмещают это с другими теориями морали, признающими негативный характер вымирания. В таком случае их общие представления о морали не страдают от такой неочевидности, но и не противоречат утверждению, которое я пытаюсь отстоять: что было бы чрезвычайно плохо, если бы люди вымерли.

646


Beckstead (2013, p. 63) особенно хорошо доносит эту мысль. Аналогичным образом тому, кто считает наиболее состоятельной теорию “общего взгляда”, следует с большой осторожностью внимать ее советам при выборе вроде того, что делается при отвратительном выводе.

647


DoD (1981).

648


DoD (1981), p. 8.

649


DoD (1981), p. 12.

650


Oxnard Press-Courier (1958); DoD (1981), p. 8.

651


DoD (1981), p. 20.

652


DoD (1981), p. 21. Страшнее всего, что важнейший механизм, который не позволил одной бомбе детонировать, судя по всему, отказал на другой бомбе (Burr, 2014). Слова Макнамары приводятся в U. S. Depart-ment of State (1963).

653


DoD (1981), p. 22.

654


DoD (1981), p. 28; Broder (1989).

655


DoD (1981), p. 29.

656


Случайный ядерный взрыв был более вероятен, чем сегодня, поскольку боеприпасы с B-52 еще не удовлетворяли высоким стандартам безопасности. См. Philips (1998).

657


SAC (1969); Risø (1970); DoD (1981), p. 30; Philips (1998); Taagholt, Hansen & Lufkin (2001), pp. 35–43. Система раннего обнаружения имела три канала связи с США: радиосвязь через бомбардировщик B-52, дежуривший в воздухе, прямая радиосвязь и система бомбовой сигнализации. Первый был отрезан при крушении самолета. Если бы атомная бомба взорвалась, прямая радиосвязь тоже оказалась бы недоступна и тогда включилась бы система бомбовой сигнализации, из за чего происшествие стало бы неотличимо от советского ядерного удара.

658


DoD (1981), p. 31.

659


Впервые Бордн поведал эту историю японской газете в 2015 году, и затем она была опубликована в “Бюллетене ученых-атомщиков” (Tovish, 2015). Его рассказ оспаривают другие бывшие ракетчики (Tritten, 2015).

660


Следовательно, риск 1 в (p1/p2)×((1—p2)/(1—p1)) раз важнее, чем риск 2. Можно переписать это следующим образом: (p1/(1—p1))/(p2/(1—p2)), – и получится отношение отношения их вероятностей. Таким образом, если вы хотите, чтобы гипотетическая важность каждого риска выражалась одним числом (которое не нужно корректировать в зависимости от того, с каким риском производится сравнение), отношение вероятностей прекрасно справится с задачей.

661


Вам, возможно, интересно, не встает ли в этом случае вопрос о том, как отличать риски друг от друга. Например, почему в каких то ситуациях мы говорим о 90 %-ном риске, а не о двух накладывающихся друг на друга 50 %-ных рисках? Оказывается, не так уж важно, как мы разграничиваем риски. Важно здесь то, какой вопрос мы задаем. Если вы рассматриваете возможность снизить набор рисков, которые в совокупности дают 90 %-ный общий экзистенциальный риск при отсутствии других рисков, это равноценно снижению отдельного 90 %-ного риска.

Тот факт, что “большой риск” может быть набором меньших рисков, связанных друг с другом, открывает любопытные возможности. Допустим, например, что риск в этом веке составляет 10 %, а если его устранить, то весь будущий риск составит 90 %. Если бы у вас была возможность в некоторой степени снизить либо весь ближайший риск, либо весь последующий риск, вы столкнулись бы с этим эффектом, и это позволяет сделать вывод, что предотвращение более позднего риска улучшит ситуацию в девять раз. (При этом работа над будущим риском также, как правило, сопряжена с издержками, которые могут превысить это улучшение, поскольку следует ожидать, что в работе над ним может быть задействовано больше людей.)

662


В первом случае общий 91 %-ный экзистенциальный риск снизится на 0,9 %, до 90,1 %. Во втором случае – на 0,1 %, до 90,9 %. Этот эффект удивителен, поскольку при снижении 90 %-ного риска до 89 % в относительном отношении этот риск также меняется меньше. Чтобы интуитивно понять это, стоит помнить, что значимо здесь относительное изменение вероятности того, что катастрофа не произойдет.

663


Эти эффекты наблюдаются и вне зависимости от того, имеем ли мы дело с несколькими крупными рисками или со множеством мелких рисков: например, они возникают, если мы сталкиваемся со 100 независимыми рисками, каждый из которых имеет вероятность 2 %.

664


При этом не требуется считать, что века после катастрофы обладают нулевой ценностью, – достаточно допустить, что их ценность одинакова и ниже ценности веков до катастрофы.

665


Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия