Читаем На краю пропасти. Экзистенциальный риск и будущее человечества полностью

Одной из фундаментальных причин очевидного несовпадения мнений выступает разница в представлении о том, что такое оправданный консерватизм. Хорошей иллюстрацией здесь служит гораздо более ранний случай спекулятивного риска, когда Лео Силард и Энрико Ферми впервые обсуждали возможность создания атомной бомбы: “Ферми полагал, что, следуя консервативным путем, необходимо вовсе отмести такую вероятность, я же считал, что, следуя консервативным путем, стоит признать, что такое действительно может произойти, и принять все меры предосторожности”[431]. В 2015 году я наблюдал такую же динамику на важнейшей конференции о будущем ИИ, состоявшейся в Пуэрто-Рико. Все признавали, что неопределенность и несогласие по вопросу о времени появления ОИИ требуют “консервативной оценки” прогресса, но половина присутствующих понимала под этим термином досадно медленный научный прогресс, а другая половина – досадно быстрое увеличение риска. Я полагаю, что существующая напряженность в дискуссии о том, воспринимать ли всерьез риски, сопряженные с ИИ, во многом объясняется именно несовпадением во взглядах относительно того, что значит делать взвешенные консервативные предположения о будущем прогрессе в сфере ИИ.

Эта конференция в Пуэрто-Рико стала переломным моментом, обозначив обеспокоенность участников экзистенциальным риском, сопряженным с ИИ. Было достигнуто согласие по существу вопроса, и многие участники подписали открытое письмо о необходимости приступить к серьезной работе, чтобы сделать ИИ надежным и полезным[432]. Через два года более крупная конференция состоялась в Асиломаре – там, где в 1975 году прошла знаменитая конференция по генетике, на которой биологи собрались, чтобы заблаговременно разработать принципы регулирования будущих возможностей генной инженерии. Собравшись в Асиломаре в 2017 году, исследователи ИИ приняли Асиломарские принципы разработки искусственного интеллекта, чтобы направлять добросовестное долгосрочное развитие отрасли. В их число вошли и принципы, связанные именно с экзистенциальным риском:

Предостережение о возможностях. В отсутствие консенсуса нам следует избегать сильных допущений относительно высших пределов будущих возможностей ИИ.

Важность. Продвинутый ИИ может повлечь за собой коренное изменение в истории жизни на Земле, поэтому его необходимо разрабатывать и контролировать с соизмеримой осторожностью, привлекая соответствующие ресурсы.

Риски. Риски, сопряженные с ИИ-системами, особенно катастрофические и экзистенциальные, должны предусматриваться заранее и сдерживаться путем приложения усилий, соизмеримых с их ожидаемыми последствиями[433].

Пожалуй, лучшее представление о том, что думают люди, работающие в сфере ИИ, позволяет составить опрос 2016 года, в котором приняли участие ведущие исследователи. Их спросили не только о том, может ли появиться ОИИ и когда именно, но и о рисках: 70 % исследователей согласились с общим доводом Стюарта Рассела о том, почему продвинутый ИИ может представлять риск[434]; 48 % отметили, что обществу следует больше внимания уделять исследованиям безопасности в сфере ИИ (лишь 12 % сочли, что этому следует уделять меньше внимания). Половина респондентов оценила вероятность “чрезвычайно плохого (например, вымирание человечества)” долгосрочного воздействия ИИ не менее чем в 5 %[435]. На мой взгляд, последнее особенно важно: много ли других областей, ведущие исследователи в которых полагают, что с вероятностью один к двадцати конечная цель их работы чрезвычайно плохо повлияет на человечество?

Разумеется, это не доказывает, что риски реальны. Но это дает нам понять, что многие исследователи ИИ всерьез полагают, что ОИИ может появиться в течение 50 лет и что это может обернуться экзистенциальной катастрофой. Многое пока неясно, и сохраняется огромный разброс мнений, но эту позицию никак нельзя считать маргинальной.


Один любопытный аргумент в пользу скептического отношения к риску, сопряженному с ИИ, становится сильнее, а не слабее, по мере того как наличие рисков признает все большее число исследователей. Если исследователи понимают, что разработка ИИ чрезвычайно опасна, зачем им вообще ею заниматься? Не станут же они, зная о последствиях, создавать то, что их уничтожит[436].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия