Интересно, что в ситуациях типа "водит" всегда – вы обратили внимание? – наблюдается некоторая пространственная дистанция между человеком и нечистой силой. Не этим ли объясняется тот факт, что человек, "ведомый" лешим, никогда не заболевает после встречи с ним? А вот контактер с экипажем НЛО, напротив, заболевает. Член такого экипажа сгребает человека в охапку, то есть прикасается к нему, потом вносит его в свой летательный аппарат… Чем это кончилось для Бурикова, мы знаем.
Леший же держится на расстоянии от человека. Всегда ли? Утверждаю, что в ситуациях типа "водит" – всегда. Однако, увы, русская "контактная картина" не исчерпывается только такими ситуациями. Многие былички и бывальщины содержат сообщения о контактах других типов, когда домовой или леший хватает, в частности, человека за руку, за плечо. Дистанции нет. Есть прямое тактильное взаимодействие нечистой силы с человеком.
М. Миропиев, автор вышедшей в конце прошлого века книги "Демонологические рассказы киргизов", упоминает случай, приключившийся в Бухаре. Бухарец Рахматулла, возвращаясь вечером домой, столкнулся, по его словам, с бесами, которые притронулись к нему. Насмерть перепуганный, он кинулся со всех ног прочь. А когда вбежал в свой дом, родичи Рахматуллы, сообщает Миропиев, "увидев его, испугались, заплакали и спросили: "Что с тобой случилось?" Оказывается, рот бухарца свернуло в зверской гримасе на сторону. Прошло много времени, прежде чем рот его исправился, но все-таки остался несколько кривым".
В "Сказках Терского берега Белого моря", записанных Балашовым, приводится свидетельство очевидца аномального явления Михаила Кожина из деревни Варзуга.
В деревне был праздник, гуляла свадьба, и вдруг – началось… Вокруг невесты залетали пылающие поленья, неведомо откуда взявшиеся. Невидимая нечистая сила взяла в оборот новобрачную! Она принялась толкать ее. Потом поленья, к ужасу селян, стали летать по всей деревне, разбрасывая огненные брызги. Кожин, называвший новобрачную "женка", заключил свой рассказ такими словами:
– И вот женка и хорошая, и работящая, а все болеет, все бодеет, до сих пор никак не поправится.
Минх сообщает: "Есть поверье у мещан города Саратова, что можно видеть домового…" Саратовцы уверяли Минха: тот, кто по собственной воле пойдет – причем непременно глубокой ночью – на контакт с домовым, пожмет ему, грубо говоря, руку, "долго не проживет".
В Болгарии в начале XX века целый караван дровосеков вымер после близкой встречи с бесами. История получила широкую огласку, о ней писали болгарские газеты. Встреча с нечистью произошла опять-таки глубокой ночью на лесной дороге. "Утром всех лихорадило, и все умерли", – указывается в сообщении о происшествии.
В общем, ничего хорошего от близкой встречи с нечистой силой ожидать не приходится – как и от близкой встречи с экипажем НЛО.
В быличках рассказывается о том, что существуют якобы особые места, в которых нечистая сила "живет постоянно". Не о таком ли месте читаем мы у Афанасьева: "Леший… по ночам… приходит спать в какой-нибудь станок, сторожку… Если избранную им лесную избушку займет запоздавший путник или охотник, леший старается его выпроводить: то вихрем пронесется над избушкой и пошатнет ее кровлю, то распахнет дверь".
Балашов приводит целую серию таких историй.
Василий Кузнецов из деревни Стрельна, к примеру, рассказал фольклористу о своей встрече с нечистью именно в придорожной лесной избушке.
По какой-то надобности отправился Кузнецов на санях глубокой зимой в дальнюю поездку по лесам. На очередную ночевку остановился в пустой приземистой избенке без окон, убогом приюте для путников. Поужинал и только-только прилег на лежанку, как слышит – кто-то подъехал на оленях к избе. Забренчали колокольчики, санки остановились у самых дверей избы, и некто, спрыгнувший с них, поставил хорей (палку, которой погоняют оленей) у стены.
Кузнецов ждал гостя, ждал… Не дождался.
– Не идет. Вышел я из дома: нету оленей, ничего нету. А мои олени стоят, как следует быть, четыре оленя. Поднялся я на бугор, думаю: он оленей отвел за бугор. Никого нету. "А, – говорю, – пугать начал!"
Кузнецов бегом вернулся в избу, закрыл двери, погасил сальник. И вдруг, вспоминает он, сами собой двери открылись.
– Тут-то мне похуже стало! И другие двери открылись, избные. Я спрашиваю: "Кто?!" Никого нет. Я зажег спичку, двери закрыл… Только лег – опять так же обе двери открылись! Другой раз спичку зажег.
В ту же секунду от двери к печке, вроде как крыса, кто-то пробежал, и под печку – в щель запечную – втянулся, всосался, нырнул.
Кстати, одно из народных прозвищ домового – Запечник. Этнограф А. Байбурин, комментируя проделки нечисти в русских деревнях, констатирует:
– Запечник живет за печью.
И снова в лесной же избушке произошла в Читинской области, причем сравнительно недавно, встреча крестьянина Федора Трофимовича с нечистью. Вот его свидетельские показания: