На перепутье двух миров

Вернулись они в дом. В следующую минуту дверь зимовья сама собой распахнулась так, словно ее наподдали сапогом.

Ну, тут нервы у наших охотников не выдержали. Они похватали свои тулупы с лавок и кинулись от греха подальше от избушки в тайгу. Убежали через речку метров на пятьсот прочь от нее, разложили там костер да так до утра у костра и просидели.

Еще один пример - из записей Ончукова. Охотник Иван Чу-динов остановился на ночлег в пустой придорожной избе. Кстати, делабыло за сто лет до описанных выше происшествий в Читинской области.

Едва Чудинов заснул, как некая сила сдернула его за ноги с топчана. Мужик крепко выругался. Влез на топчан и только на нем во весь рост растянулся, как его опять схватили за ноги и швырнули на землю.

Так повторялось несколько раз. Чудинов, по его словам, "по-матерился да и не вытерпел" - сбежал в страхе из избы. Пришлось ему коротать ночь под открытым небом.

Как мы видим, нечистая сила во всех случаях добивается своего - люди в ужасе покидают зимовья. Нечисть выживает их с насиженного ею, по всей видимости, места.

Современное сообщение - из Сибири: житель села Бянкино по фамилии Воложанин ехал однажды летом на телеге по лесной дороге.

- Ехал, ехал, уже поздно, до деревни не доехал и решил переночевать. Тут, - поясняет Воложанин, - дорога идет. А я отвернул от нее маленько, коня выпряг. Лег под телегу. Как поддернет из-под меня постель - и выдернул. Я соскочил: никого нету! Опять укрылся, задремал… И снова: раз! Да что такое?

Никого же нету! Давай я телегу от дороги откатывать подальше. Оттянул и лег. И до утра проспал спокойно.

Если верить быличкам, нечистая сила иной раз вступает даже в речевой контакт с запоздалым путником, дабы согнать его с облюбованного ею места. Так, например, голос лешего довелось услышать другому старожилу села Бянкино.

Изначальная ситуация тут такая же - как и в "случае Воложа-нина": ночь, дорога, припозднившийся путник выпрягает коня, укладывается спать - правда, не под телегу, а на телегу. Но дальше события развиваются несколько иначе. Крестьянин услышал голос, раздавшийся из-под телеги:

- Уйти отсюда!… Хоть на двадцать метров отсюда отойди! Контактер вспоминает:

- Меня всего затрясло. Соскочил с телеги, схватил ее и под гору скатил. Там лег опять же на телегу и нормально выспался.

Есть ли в быличках какие-то указания на характерные приметы участка дороги, на котором происходит такой контакт с нечистью? Представьте себе, есть. Материалы, собранные и проанализированные мною, показывают: чаще всего нечистая сила орудует на схождении дорог. Или на росстани.

Архаичное словечко "росстань" означает пересечение троп, перекресток дорог.

Многочисленные, отмечает Померанцева, былички рассказывают о встречах с нечистой силой непосредственно на росстани: "Встреча там происходит в полночь". Максимов сообщает: "Перекресток дорог - любимое место нечистой силы". Один из информаторов Зиновьева предостерегает:

- Нельзя на росстани ложиться спать!

И приводит страшное происшествие из собственной печальной практики ночевок на перекрестках.

В другой сибирской быличке сказано:

"На росстани дорог ляжешь - выгонит, не даст спать".

ГАДАНИЯ НА РОССТАНИ

Тема чудес, творящихся на пересечениях лесных или степных дорог, - одна из самых популярных тем быличкового фольклора.

На росстани, если верить народной молве, можно якобы в иной удачный день поправить свое пошатнувшееся здоровье. Согласно поверьям, перекресток - место обитания нечистой силы - имеет вокруг себя, говоря современным языком, некий специфический энергетический фон. "Иная росстань в полночь, бывает, приванивает…" На современный язык это утверждение переводя, что-то она среди ночи излучает из себя, "приванивая".

Именно из этой загадочной "силы", исходящей по ночам от перекрестка, можно, утверждают былички, извлечь пользу для себя: "подзарядиться" той "силою".

Афанасьев сообщает о страдающих куриной слепотой русских мужиках, которые выходили в полночь на росстань и усаживались там в надежде прозреть.

Русские крестьяне на протяжении веков неоднократно пытались выявить, обнаружить какую-то систему в "целительной работе" росстани. Увы, система не обнаруживалась; не обнаружена она по сей день. Росстань "работает" по принципу рулетки.

Бывает, она в мгновение ока излечивает куриную слепоту. Или, другой пример, бесплодие у женщины в ночь первого же посещения ею "приванивающего перекрестка". А бывает, излечение от той или иной болезни наступает лишь после десятого или даже сто десятого посещения росстани. Но чаще всего "сидения на росстани" оканчиваются ничем - они никак не сказываются на самочувствии сидящих.

Не потому ли происходит это, что далеко не у всех хватает терпения наведываться сюда ночь за ночью, неделю за неделей, месяц за месяцем в надежде на то, что в одну из ночей росстань вдруг возьмет да и "заработает"?