На перепутье двух миров

Поздним вечером 30 марта - опять 30-го! - 1985 года агроном ехал на легковой автомашине по лесной дороге. Он сидел за рулем. Рядом с ним дремала его жена, а на заднем сиденье расположился сын, ученик седьмого класса. Внезапно мотор забарахлил, свечение фар померкло. Помимо воли водителя автомобиль стал притормаживать, медленно приближаясь к пересечению лесных дорог.

Не успел он окончательно остановиться, как все сидевшие в машине люди услышали голос. Это был громкий басовитый мужской баритон, шедший, казалось, со всех сторон.

Он произнес с расстановкой:

- Не спеши. Слышишь, не спеши!

Агроном Семаков, бесконечно изумленный, сильно испугавшийся, отреагировал тем не менее на просьбу невидимки вполне, так сказать, по-мужски - длинно и грязно выругался в ответ. Ну, в общем, послал владельца голоса куда подальше.

Мотор тут же опять заработал, а фары засияли в полную силу. Автомобиль рванулся с места, точно выпущенный из пращи. Или из капкана, расставленного на него неведомо кем на том перекрестке.

Семья Семаковых благополучно доехала до своего дома.

Здесь обращает на себя внимание временная остановка двигателя автомашины. Ситуация напоминает историю, случившуюся с семьей Ворониных на шоссе в Ростовской области. Помните? Там произошло то же самое при встрече с "летающей тарелкой". Разница лишь в том, что автомобиль Ворониных и автомобиль Семаковых останавливали разные "персонажи": там, под Ростовом, - операторы НЛО, здесь - таинственный владелец басовитого баритона.

Однако впечатление такое, что притормаживались автомашины сходным образом.

Не значит ли это, что за обеспечение остановки двигателей в обоих случаях ответственны однотипные механизмы? Не значит ли это, что столь, казалось бы, чужедальние друг другу аномальные явления, как НЛО и "голос на росстани", пользуются однородной технологией вхождения в контакт в позиции "аномальное явление - автомобиль"? И не дает ли нам корреляция двух этих происшествий дополнительные возможности для познания природы аномальных явлений? Для формулирования, например, гипотезы о некоем глубинном сродстве, корневом сходстве аномальных явлений, между которыми, на первый взгляд, пролегает бездонная смысловая пропасть. Ведь стереотипы "поведения" двух разных аномальных явлений в ситуациях контакта поразительно схожи!…

И еще одно наблюдение - крохотное, чисто попутное.

Контакт оборвался, не успев толком начаться, едва агроном Семаков разразился отборной руганью. Вспомним рассказ о встрече Аполлония Таинского с нежитью эмпусой. Аполлоний, как и наш современник Семаков, стал вслух ругать эмпусу, и та, напуганная его бранью, кинулась прочь.

Отборная ругань отпугивает нечистую силу?

АКУСТИЧЕСКИЕ КОНТАКТЫ

Этнограф В. Перетц, живший в прошлом веке, в статье "Деревня Будогиша и ее предания" приводит рассказ о "стуках нечисти в дверь". Нечистая сила принялась однажды ночью барабанить в дверь дома местного лавочника. Хозяин дома, всполошенный стуком, кинулся к двери, распахнул ее, но никого не обнаружил за нею. Он закрыл дверь. Снова - громкий стук и очень громкий крик: "Открывай!" Лавочник опять открыл дверь. Никого за порогом не было.

И так продолжалось до самого рассвета: - Открывай!… Открывай!…

Женщина, страдавшая длительное время от нашествия незримых распоясавшихся хулиганов. Фотокамера "увидела" их. Оказалось, что выглядят они как крохотные черные шарики.

Или вот другая вполне типичная история о звуковых сигналах чуждого. Ончуков в "Северных сказках" цитирует воспоминания крестьянки Степаниды из деревни Корельский Остров. Степанида отправилась как-то раз по ягоды в лес. Едва она начала собирать ягоды, присела возле какого-то куста, как вдруг слышит - закричал из непролазной лесной чащи человек. Да и не просто человек, а родственница Степаниды, ее сватья Маланья. Крестьянка узнала ее голос.

-Вставай, пошли! - кричит. Степанида опешила. А голос сватьи

из лесной чащобы опять кличет ее:

-Да пошли!

Крестьянка потом рассказывала Ончукову:

-Ой, до того он меня напугал, аж дрожь пошла по сердцу, переменилась я в лице.

Еще сообщение на ту же тему, записанное Ончуковым. Николай Кузьмин из деревни Сюзань вспоминал: однажды заночевал он в избушке на берегу лесного озера, но выспаться не удалось.

-Не дало, выжило. Ходит, гремит по крыше.

Несколько раз выбегал Кузьмин с горящей берестой в руках из избы, освещал ею крышу, осматривал. Никого там не обнаружил. А едва снова входил в избушку, тут же кто-то начинал топать по крыше сапогами, ходить по ней туда-сюда.

В. Добровольский в "Смоленском этнографическом сборнике", изданном в 1891 году, ссылался на свидетельство двух русских крестьян, тоже услышавших нечистую силу. Мужики собирали в лесу "смолу и припозднились. Ночь застала их далеко от родной деревни. Вдруг слышат: над лесом пронесся свист. Был он таким сильным, что уши у обоих мужиков заложило.

Они рассказывали: