На пути к мышлению или интеллектуальные путешествия в страну Философию

Никоим образом я не выступаю против экранизаций классики, против искусства кино, против компьютерных игр или против видео-лекций. Напротив, я осознаю их полезность и сам в учебных целях советую своим слушателям различные видеоматериалы. Я здесь говорю о другом, а именно о формировании важных компетенций, востребованных сегодня и в ближайшем будущем. И в этом будущем чтение книг и обсуждение идей в кругу единомышленников должны по-прежнему занимать главное место. Вот как об этом говорит Гор: «Читатель (в отличие от телевизионного зрителя - А. Б.) сам активно участвует в сотворении того бытия, которое стремится изобразить автор. Более того, части человеческого мозга, ответственные за мыслительный процесс, многократно активизируются во время чтения: слова составлены из абстрактных символов, букв, которые не имеют значения сами по себе до тех пор, пока не связаны между собой в осмысленном порядке»[3].

Хотя современный человек имеет доступ к гораздо большему количеству информации (притом он может получить ее мгновенно), сама по себе эта возможность не делает его мудрее. Между информацией и знанием нет мгновенной и необходимой связи. Факты и информация сами себя не интерпретируют и сами себя не могут понимать. Интерпретация и понимание зависят от нашего умения воссоздать контекст, отделить важное от второстепенного, отличить информацию от манипуляций, связать факты и информацию в определенную целостную сеть (смысл) и сделать правильные выводы. А этому нужно учиться.

Как же мы можем развивать в себе такие умения? Об этом хорошо говорит Генри Киссинджер в своей книге «Мировой порядок»: «Знания, полученные из книг, предлагают опыт, отличный от интернета... Обучение на основании книг прежде всего развивает концептуальное мышление - способность сопоставлять различные данные и события, а также создавать [концептуальные] схемы для их применения в будущем... Еще одним традиционным путем обретения знаний было [живое] личностное общение. Дискуссия и обмен идеями обогащали восприятие фактического содержания эмоционально и психологически»[4].

Одна из опасностей нашего времени - фрагментарность, разрозненность наших представлений о мире. Этой фрагментарности отчасти способствуют и социальные сети. Беглый просмотр ленты новостей скорее может породить хаос, чем способствовать пониманию. Сама природа такой информации - небольшие тексты, образы (фото и схемы), вырванные из контекста. В книге и живой беседе идеи и факты вплетены в целостность текста или разговора. Здесь можно проследить развитие сюжета, понять, как идеи связаны между собой, как они доказываются или опровергаются, как они иллюстрируются и описываются. Понятен источник, легче воспроизводим контекст. Это оставляет меньше места для фальсификаций и манипуляций.

Гуманитарные науки, в особенности философия и история (и, конечно же, великая литература), призваны стать первой ступенью на пути усвоения навыков зрелого мышления. Нил Фергюсон, один из ведущих современных историков, делится своими наблюдениями: «Уже около 30 лет в западных школах и университетах дают гуманитарное образование, не предполагающее знания истории. Школьники и студенты изучают «модули», а не исторический нарратив, тем более не хронологию. Их учат шаблонному анализу выдержек из документов, а не умению читать много и быстро»[5]. Как видите, и он указывает на опасности фрагментарного изучения (отдельные модули вместо целостных повествований). Фергюсон в связи с этим цитирует философа и историка Робина Джорджа Коллингвуда: «вся история представляет собой историю мысли», в том смысле, что «объекты, если не может быть установлено их назначение, не могут служить историческими свидетельствами»[6].