На развалинах третьего рейха, или маятник войны

Евреи, вне всякого сомнения, как и миллионы других людей в Европе, жестоко пострадали в годы Второй мировой войны. Однако надо прямо сказать, что их страдания явно преувеличены. Так, заведомой ложью является, например, утверждение, что «нацисты стремились уничтожить всех тех, в ком обнаруживалась хотя бы капля еврейской крови». В солидной «Энциклопедии Третьего рейха» (1976 г.), вышедшей в Нью-Йорке под редакцией американского еврея, профессора Луиса Шнейдера, откровенно признается: «…полукровки и прочие, в чьих жилах текла какая-то доля еврейской крови, подвергались, конечно, определенным ограничениям, но уничтожение им не грозило. Почти все они, за редким исключением, остались живы». О том же свидетельствует и «Энциклопедия Третьего рейха», вышедшая в Москве в 1996 году: «Мишлинге («смешанные», «нечистые») — не являлись объектом преследования и истребления в нацистской Германии».

В наши дни достаточно хорошо известно, что в нацистской верхушке преобладали именно «смешанные». Входивший в интимный круг фюрера Иоганн фон Лире заявлял после войны: «Вокруг Гитлера почти не находилось чистокровных арийцев». Уже в 70-е годы в ФРГ распространялась статья еврейского историка Михаэля Фрейнда, уверявшего, что Рейнгарда Гейдриха назначили ответственным за «окончательное решение еврейского вопроса», потому что «Гитлер и Гиммлер знали, что в жилах Гейдриха течет еврейская кровь, и поэтому он лучше других подходит для выполнения такой задачи». Фрейнд пишет: «Он (Гейдрих) преодолел в себе еврейство и перешел на другую сторону. Всеми фибрами души он ненавидел еврейскую часть собственной крови. Фюрер не мог бы найти лучшего человека для борьбы с евреями. По отношению к ним Гейдрих не знал ни жалости, ни сострадания».

Вторила Фрейнду и еврейская писательница Ханна Арендт, которая была в близких отношениях со знаменитым немецким философом Мартином Хейдеггером, вступившим в нацистскую партию. В книге «Эйхман в Иерусалиме» она прямо пишет: «Всем известно, что Гейдрих и Мильх — полуевреи». Дальше, не приводя никаких доказательств, сиониствующая философесса делает сенсационное сообщение: на смертном одре Гейдрих раскаялся «не за убийства, а за то, что изменил собственному народу». Такие вот дела. Самое же забавное, что на сообщение Арендт, содержавшееся в книге, переведенной на все европейские языки, вроде бы никто не обратил внимания.

Как будто бы она говорила о том, что само собой разумеется.

Очевидно, что во имя исторической правды пора перестать умалчивать о том, что и среди чистокровных евреев находились такие, кто восторженно приветствовал приход национал социалистов к власти в 1933 году. Прежде всего — сионисты, быстро разглядевшие, что у них общие идеологические корни с нацистами.

Напомним о малоизвестном событии, весьма красочно иллюстрирующем тесное сотрудничество духовных собратьев, В начале 1935 года из германского порта Бремерхавен отправился к Хайфу большой пассажирский пароход. Его название «Тель-Авив» было начертано на борту огромными ивритскими буквами, а на мачте того же парохода гордо реял нацистский флаг со свастикой. Судно, направляющееся в солнечную Палестину, принадлежало видному сионисту, а капитаном был член национал-социалистической партии. (Американский журнал «Историкал ревью» № 4, 1993 г.). Что и говорить: абсурдная картина! Но при всей ее внешней абсурдности она исключительно точно отображает реальные взаимоотношения сионистов и нацистов.

Никогда «сионистская работа» не была более действенной и плодотворной, чем в Германии 1933–1938 годах. Молодой берлинский раввин Иоахим Принд, перебравшийся впоследствии в США и ставший главой Американского еврейского конгресса, в книге «Мы, евреи», опубликованной в немецкой столице в 1934 году, откровенно радовался национал-социалистической революции «благодаря которой покончено с ассимиляцией, и евреи снова станут евреями».

В 30-е годы значительно увеличился тираж журнала «Юдише рундшау». «Сионистская деятельность достигла в Германии невиданного размаха», удовлетворенно отмечала американская «Еврейская энциклопедия».

С особым энтузиазмом и пониманием к нуждам «новых израэлитов» относились в СС. Одно из эсэсовских изданий в течение всего июня 1934 года писало «о необходимости повышения еврейского национального самосознания, увеличения еврейских школ, еврейских спортивных и культурных организаций». (Ф. Никосия. «Третий рейх и палестинский вопрос». Издание «Техасского университета, 1985 г.).