На руинах империи

На промежуточном этапе светская власть достигла желаемого результата. Она потеснила две высших касты от стола власти, заняв за ним свое место. Но жрецам этого было мало. Они мечтали о полном разгроме воинской касты и о захвате неограниченной власти в мире, считая касту кормильцев полностью контролируемой ими.

Это была ошибка. Дальнейшее раскачивание лодки приводило только к худшим последствиям. Вера в жрецов становилась все меньше и меньше. В основном по их же вине, вследствие постоянной смены Веры и культовых обрядов, о чем мы писали в предыдущих книгах. Светские правители, люди в короне все больше искали опору в собственных силовых структурах, основанных на личных дружинах и городских ополчениях. Но более всего светские правители начали опираться на структуры третьей касты нижнего разряда: на гильдии, цеха, корпорации на инициатические братства производителей и на финансовую сеть, обеспечивающую экономику Империи. Этот альянс и ослабление влияния касты жрецов, в конечном счете, привели к «Бунту вайшья» или «революции купцов». О чем мы очень подробно рассказывали в книге «Крах империи евреев». Это действительно была революция торговцев. Показательно при этом, что «революция вайшья» вообще не учитывала низшую касту – «шудр». Из разряда «общечеловеческого» исключались «рабы», «шудры», которые оставались вне зоны внимания такого эгалитаризма. Реформация ударила по самим основам Империи, развалив ее на части и по основам Веры, развалив ее на религии, при этом, не давая рабам свободы. Даже когда в Новое время в Европе произошла цепочка «буржуазных революций», то есть захват власти представителями третьей касты, третьего сословия, еще долгое время сохранялось рабство, поражение в правах некоторых социальных и этнических категорий. Кроме того, в «общечеловеческое» третья каста традиционно не включала и женщин, которые наряду с рабами по законам патриархата считались «имуществом» свободного гражданина.

Итак, крах Великой Империи и крах империи евреев произошел, как это не парадоксально не просто при участии, но и непосредственно силами самой финансово-экономической системы, желающей захватить мировую власть. Во второй книге мы остановились на том, что революция торговцев ознаменовалась победой третьей касты. Они добивались и добились своего. Воинская каста была практически уничтожена, каста жрецов потеряла свою монолитность, рассеянная на десятки религий, воюющих между собой. Светская власть, оказалась под контролем финансовых советников, зачастую сидевшая у них в неоплатных долгах. Все увенчалось успехом.

Но вот тут-то и вылезли те самые уши царя Мидаса. Выяснилось, что экономика мира может работать только при наличии единой экономической системы, при наличии той самой золотой паутины, где в каждой ячейке сидит свой паучок, но при этом это общая сеть, ловящая общих мух. Похмелье было тяжелым. Или как говорится в народе. Торговали – веселились, посчитали – прослезились.

Волки, медведи и остальные звери

Мы так часто упоминаем с вами кастовое деление на воинов, жрецов и кормильцев, что у досужего читателя возникает вопрос. Как же так, если было такое четкое кастовое деление в Империи, если были целые бунты определенных каст, то почему в истории не осталось их следов? Мифология не в счет, впрочем, так же как и сказки. Обе эти категории относятся если не к литературе, то уж точно к идеологии. Но должны остаться, как мы с вами говорили, косвенные улики. Всякие там гербы, символы, росписи в соборах, миниатюры в книгах. Хотя книги и соборы это тоже из области идеологии, которая подвержена корректировке мгновенно с изменением «генеральной линии партии». Значит должны быть отголоски в народном фольклоре, лингвистике, обычаях, традициях. Постараемся найти эти косвенные улики. Итак, каста воинов, людей на коне стала всеми этими рыцарями, всадниками, шевалье и кшатриями только после завоевательных победоносных походов в колонии. Дома в метрополии это были племенные или над племенные объединения холостой молодежи, лишней в своих родах. Это были те самые дружины, давшие начало воинской касте.

Откуда же взялась воинская дружина? Современные исследователи производят слово «дружина» от понятия drugъ – «друг, соратник», и отмечают, что князь выступал в роли лидера, «первого среди равных» ему дружинников. Такое положение близко отношениям внутри «мужского союза», где сверстники выбирают своего лидера, добровольно принося ему клятву верности. Подобные «воинские братства» были распространены у народов древности и средневековья в родовых общинах. Генетическая связь дружины с «мужскими союзами» неоднократно отмечалась в современной науке. В ее основе лежал обычай коллективной подготовки молодежи к взрослой жизни (инициации) с одной стороны, и попытка изоляции лишних молодых мужчин от сложившейся племенной семьи с другой.