Наблюдая за евреями. Скрытые законы успеха

Утрата национального государства и изгнание евреев привели к активному сплачиванию в диаспоры. В это время создавались тексты, из которых впоследствии были составлены Мишна и Талмуд. Сообщества духовных учителей, занимавшихся этим трудом, работали независимо в Земле Израиля (в основном в Галилее) и в Вавилоне. Это стало причиной существования двух вариантов: Иерусалимский Талмуд и Вавилонский Талмуд. Именно поэтому данный период еврейской истории принято называть «периодом Мишны и Талмуда». Отраженные в Мишне и Талмуде основы автономной судебной и образовательной систем выражали надежду еврейского народа на то, что рано или поздно возникнут условия для возрождения еврейского государства в Земле Израиля. Еще тогда еврейские общины разрабатывали формы духовной жизни, направленные на сохранение национальной неповторимости в отсутствие собственного государства.

После разрушения Второго Храма и разгрома восстания Бар-Кохбы большая часть евреев ушла в Вавилонию, не подвластную Риму и населенную евреями еще с VII века до н. э. Там в течение восьми веков находился духовный и интеллектуальный центр евреев, действовали еврейские талмудические академии, жили духовные главы евреев: эксилархи и гаоны.

В это же время множество еврейских переселенцев направилось в Египет, вдоль африканского побережья до Марокко и далее – на Пиренейский полуостров. Считается, что этот поток породил западных евреев – сефардов. Обширные еврейские колонии возникли также в Риме, в северной Италии, южной Франции и в прирейнских городах.

Другой поток переселенцев был направлен на Балканский полуостров, через владения турок, Византии и Хазарского каганата, вдоль Черного моря к Азову и Крыму и далее до Днепра (по территории все еще Хазарского каганата), туда, где в VI веке нашей эры только возникнет «мать городов русских» – Киев.

Оставим до времени судьбу иудеев, пришедших через Турцию и Византию на земли Хазарского каганата и те приднепровские земли, которые еще принадлежат хазарам. Ведь только в конце IX века, с ослабление каганата, дружинникам Рюрика, варягам Аскольду и Диру удалось захватить город Киев, и Дир сел в нем на княжение. А в 882 году этот город был завоеван родственником Рюрика, новгородским князем Олегом, который перенес в него свою резиденцию. С этого момента Киев стал столицей нового государства – Киевской Руси. Ослабленному каганату пришлось проглотить такую пилюлю. Продолжение этой ветки событий истории еврейского народа вы найдете в главе «История евреев в России», потому что в городе Киеве, даже чисто формально принадлежавшем хазарам, чьей ОФИЦИАЛЬНОЙ РЕЛИГИЕЙ был ИУДАИЗМ, иудеев (т. е. евреев) было более чем достаточно. Именно со времен хазарского каганата нам придется отсчитывать историю евреев в России…

Что же касается тех евреев, что пришли на Пиренейский полуостров, многие из них впоследствии оказались на территории, принадлежащей мусульманам, с которыми в те времена евреи соседствовали мирно и сосуществовали достаточно успешно. Еврейские переселенцы жили своими общинами достаточно мирно везде, занимаясь земледелием, ремеслами, организовывали торговые сношения между Востоком и Западом. В Италии, Франции и Германии евреи до начала Средних веков не подвергались никаким ограничениям в занятиях. В Ломбардии и южной Франции они занимались земледелием наряду с торговлей…

Но такая мирная жизнь продолжалось лишь до принятия Римской империей христианства (В 312 году император Константин Великий принял эту веру, его примеру последовали трое его сыновей, которые также стали императорами) как государственной религии. С возникновением христианской империи еврейские общины оказались в принципиально новой ситуации. Хотя формально иудаизм не был запрещен, христианское духовенство при поддержке императоров начало атаку на евреев. С целью насильственного крещения и ущемления прав отказавшихся сменить веру.

После раздела Римской империи в 395 году Палестина стала провинцией Византии. Преследования евреев начались и в Византии при Феодосии II (401–450 гг.), который отличался религиозным фанатизмом и стремлением к полицейскому регламентированию внутренней жизни страны.

В 614 году персидские войска, при поддержке местных евреев, завоевали Палестину. В 629 году византийцы вернули себе эту территорию и устроили резню и погромы. В 629–630 годах еврейское присутствие в регионе достигло своего минимума за всю трехтысячелетнюю историю, но полностью не исчезло.

Первое вторжение арабов в Палестину датируется 634 годом. А в 638 году они уже полностью вытеснили византийцев с этих земель.

После арабского завоевания Палестины на еврейское население были наложены тяжелые подати. Это сделало экономически невыгодным занятие сельским хозяйством. Многие евреи переселились в города или эмигрировали.