Начала экскретологии

Утратами называют экскреты, связанные с естественной или насильственной гибелью дорогих нам людей, домашних животных, ценных объектов флоры и фауны, имеющих уникальный или невосполнимый характер. Экскретами утрат также являются тела или фрагменты тел (мощи, кости, черепа и др.) умерших или погибших людей, представляющие общественную, культурную, религиозную, культовую или патриотическую значимость.

Утраты включают в себя, в первую очередь, насильственно или по неосторожности умерщвлённых. Эти экскреты появляются как при обычной (рутинной) жизни людей, так и при катастрофических проявлениях природы или при аварийных повреждениях технических устройств и механизмов. Кроме того, сюда могут быть отнесены гибели людей на транспорте, промышленных производствах и в быту (например, удар электрическим током).

Основную по массовости категорию утрат составляют экскреты, связанные с ведением боевых действий, при военных учениях, полицейских или антитеррористических операциях.

Жизнь человека на Земле сопровождается непрерывной сменой поколений – таков непреложный закон Природы. Похоронная культура является одной из древнейших форм социальной культуры, распространенной повсеместно. Хотя похоронная культура характеризуется устойчивостью форм, они с течением времени и изменением социальной ситуации видоизменяются и совершенствуются, однако важнейшим понятием закона является «достойное отношение» к покойному [72].

Обозначим кратко некоторые понятия, связанные с экскретами ритуальных утрат.

Похороны – обряд погребения останков или праха. Развеивание праха – один из способов захоронения праха, заключающийся в его разбрасывании по какой-либо территории. Религиозный обряд похорон обряд, содержание которого устанавливается религиозными организациями, конфессиями. Он может быть составной частью общегражданского обрядового церемониала, включающего в себя кремацию, бальзамирование, захоронение в земле или в склепе.

Кремация – предание тела умершего огню (огненное погребение) выполняется согласно прижизненному волеизъявлению умерших. Захоронение – погребенные останки или прах. Бальзамирование тела – обработка тела умершего специальными составами с целью замедления разложения и его дезодорация. Склеп – подземное или заглубленное в землю сооружение, часть здания или сооружения, предназначенное для погребения.

Захоронение останков тел умерших или их праха проводится в целях обеспечения санитарно-эпидемиологического и социального благополучия населения, сохранения физического и психического здоровья, поддержания нормального функционирования поселений. Процесс захоронения должен обеспечить защиту населения от вредных воздействий останков или праха на их здоровье, окружающую природную среду, животный мир.

Во все времена христианами благочестиво сохранялись и почитались любые останки святых, даже сохранившиеся в виде костей, праха или пепла, которые также именовались святыми мощами. Факт нетления мощей стал оказывать влияние на решение вопроса о канонизации святых в относительно позднюю эпоху, особенно в Русской церкви.

Почитание мощей ведет свое начало с самых первых веков христианской истории. В века гонений, когда мученичество было для христиан свидетельством их убеждений в истинности Воскресения Христа из мёртвых и произошедшей после этого победы над смертью. Верующие употребляли все средства для того, чтобы получить в свое обладание тела мучеников, а места погребения их становились святилищами.

Помимо собственно мощей почитались также так называемые контактные реликвии, то есть всё, что соприкасалось с телом святого при жизни или после смерти: одежда, миро, орудия мученичества и другие объекты. Реликвии также могли создаваться путём соприкосновения с могилой святого или другими контактными реликвиями.

Особое значение придавалось чудесам, совершаемым от мощей, причём считалось, что тела мучеников могут совершать всё то, что совершали они сами при жизни: прогонять демонов, врачевать болезни.

Мощи помещались и в мелкие предметы декоративно-прикладного искусства: например, у некоторых архиереев в панагию, крест или перстень вкладывалась частица мощей того или иного святого. Святые реликвии усиливали в глазах средневековых людей эффективность оружия. По учению церкви, при отделении частицы от мощей благодать не уменьшается и частица является таким же сосудом Святого Духа, что и целые мощи.

С этими церковными обрядами активно боролась Советская власть, доказывавшая отсутствие нетленности, надуманность и вредность поклонения мощам. Могилы и склепы вскрывались и проводился их осмотр [76, 77].