Начало и конец нашего земного мира. Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса.

Кто этот другой Ангел? По всей вероятности это Архистратиг Михаил, Ангел хранитель рода христианского ходатайствует, вероятно, о воспринятии новорожденного стада овец Христовых к престолу Божию. Таким образом, очевидно, что определение Божие приводится в исполнение без нарушения чьей либо свободы действия. Антихрист и лжепророк, да и сам сатана — слепые орудия Промысла Божия, когда дело идет о вечном спасении избранных Израилевых. Усовершенствование технических способов казни тех, кто не захочет поклониться образу, в который лжепророк вложит дух, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя (Откр. XIII, 15), только ускорит и облегчит вечное спасение избранных Израилевых. Наряду с этой благословенной жатвой, а может быть и ранее ее идет жатва плевел. Для этой жатвы посылаются, согласно с евангельской притчей (Матф. XIII, 38–43), св. Ангелы. «Вот один из них вышел из храма, находящегося на небе так же с острым серпом. И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: пусти острый серп твой и обрежь грозди винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды» (Откр. XIV, 17–18).

Что значит, что распоряжение исходит от Ангела, имеющего власть надогнем? Огонь очищает от миазмов, поэтому к постепенному очищению земли от нравственных миазмов приступает по повелению Божию тот, кому дана власть над огнем. Великим очистительным опытом, по всей вероятности, будет истребление великого Вавилона и несметных полчищ, которые будут покушаться напасть на св. землю и св. град, где в то время водворяются избранные Израилевы, возвратившиеся в землю Авраама, Исаака и Иакова ревностными христианами. Полагают, что это нашествие есть то самое, которое изображено у св. пророка Иезекииля в 38 и 39 главах его пророческой книги. Здесь же, в Откровении вероятно, указывается только конечный исход его: «И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле и бросил в великое точило гнева Божия. И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских на тысячу шестьсот стадий» (Откр. XIV, 19–20). О нашествии Гога на св. землю см. 1 часть).

Откровение св. Иоанна Богослова повествует о событиях не в хронологическом порядке, как они будут происходить. Книга его есть изложение пророческого видения, которое созерцается с небесной высоты в вечности, где все сливается в круг одного только настоящего. Вот почему в одной, только что рассмотренной XIV главе Откровения, указывается на факты быть может не одновременные. Из них один указывает на последнюю судьбу избранных Израилевых, пострадавших от антихриста, другой на появление в мире великих благовестников или предтечей второго Христова пришествия, третий на начало жатвы плевел, на жатву пшеницы и сбор ее в житницу.

Беседа 6.

Стеклянное море. — Гусли Божий. — Песнь Моисея и Агнца. — Семь последних язв на нераскаянных грешниках.