Читаем Начало мужское и женское полностью

Жизнь по обязанности не дает человеку чувствовать себя человеком. Чем выше уровень развития, тем более творчески нужно относиться к жизни. Если что-то умею и отдам вам, а вы дадите мне то, что вы можете дать, тогда энергии уравновешиваются: неважно, кто что умеет. У кого-то духовные способности, кто-то способен создавать интеллектуальные ценности, кто-то – материальные. Кто-то занимается рукоделием, кто-то строительством, каждый дает то, что умеет хорошо делать, вернее, не хорошо, а качественно. И то, что делается, это все необходимо. Если мы живем по необходимости, то уже не делаем слишком много, а делаем качественно, творчески. Нет необходимости во всяком барахле. Важно качество. А если мы делаем то, что нужно, тогда не надо применять силу воли, делать по принуждению. Сила воли, по сути своей – злоба, хотя мы традиционно придаем этому определению положительное значение. Мы восхищаемся силой воли сильных людей. А куда это ведет? У вас родители сильные люди?

Со слов пациентки ее родители были личностями. Она рассказала, что на момент ее прихода ко мне они жили уже три года в Москве.

Привожу ее рассказ: «Я вышла замуж, моему отцу предложили работу в Москве, сейчас они с мамой живут в Москве. У нас с мужем из-за этого конфликты, он все время возмущается, что родители нас подавляют. Даже сейчас, хотя у них изменилось ко мне отношение».

Какую ошибку пациентка сделала уже в первом предложении? Заметили? Она сказала: «Мои родители – оба личности». Простите, личность – это уравновешенность, личность это – самостность, когда родители личности, тогда у них дети здоровые. Таков закон природы. А когда люди значимость доказывали, применяя силу воли, простите, это уже противоположность личности – это эгоизм. Но очень похоже на личность.

Вот идут по дороге святой и эгоист. Оба кажутся личностями. Рядом умирает человек. Что они делают? Что делает святой? Что делает эгоист? Насчет святого, вы можете предположить, что он читает молитву. Ну в каком-то смысле вы правы. А может быть, оба проходят мимо. Святой идет мимо потому, что он сразу видит: для помощи человеку у него есть что дать, но этот человек не готов воспринимать это. Что есть у святого? Только любовь и учение. Если человек меркантилен, он не готов это воспринимать, святой не остановится, не будет суетиться. Он не чувствует себя виноватым, он понимает, что этому человеку сейчас нужна смерть. Смерть ведь нормальное явление. Никто не боится нормальной смерти. А если мы боимся смерти, то мы боимся ненормальной смерти, боимся умереть от заболевания. Эгоист тоже идет мимо, потому что он зациклен только на себе. Он не видит и не хочет видеть проблему, он хочет только то, что он хочет. Пусть святой проходит сейчас мимо. Но возможно, умирающий все-таки найдет в себе силы остаться в живых? Возможно, в будущем он снова окажется на волоске от смерти. И тогда за пару минут до своей кончины он духовно вырастет настолько, будет готов воспринять помощь святого, и в этот момент святой издалека материализуется и оказавшись рядом с ним, подаст ему руку помощи, поможет встать на ноги, и когда человек будет готов идти дальше сам, тогда святой снова дематериализуется и исчезнет. А этот человек всю свою жизнь будет говорить, что Бог явил ему себя. И он прав.

У всех людей в крови есть некий уровень белкового фермента, и иногда он может быть немного выше нормы (у меня он всегда очень высокий, в пять раз выше нормы). Я хочу спросить, что это означает.

Перейти на страницу:

Все книги серии Прощаю себе. Лекции и беседы

Похожие книги

111 баек для тренеров
111 баек для тренеров

Цель данного издания – помочь ведущим тренингов, психологам, преподавателям (как начинающим, так и опытным) более эффективно использовать в своей работе те возможности, которые предоставляют различные виды повествований, применяемых в обучении, а также стимулировать поиск новых историй. Книга состоит из двух глав, бонуса, словаря и библиографического списка. В первой главе рассматриваются основные понятия («повествование», «история», «метафора» и другие), объясняются роль и значение историй в процессе обучения, даются рекомендации по их использованию в конкретных условиях. Во второй главе представлена подборка из 111 баек, разнообразных по стилю и содержанию. Большая часть из них многократно и с успехом применялась автором в педагогической (в том числе тренинговой) практике. Кроме того, информация, содержащаяся в них, сжато характеризует какой-либо психологический феномен или элемент поведения в яркой, доступной и запоминающейся форме.Книга предназначена для тренеров, психологов, преподавателей, менеджеров, для всех, кто по роду своей деятельности связан с обучением, а также разработкой и реализацией образовательных программ.

Игорь Ильич Скрипюк

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука