Начало начал

Здесь очень уместно привести высказывание академика РАН Б. В. Раушенбаха: «У каждой эпохи свое понимание мира. Конец прошлого века и начало нынешнего было временем утверждения материализма. Череда великих открытий физиков обнадеживала: все казалось объяснимым. Но к концу нашего века стала очевидной несостоятельность „самонадеетельного“ материализма. Не странно ли, что к этой мысли едва ли не первыми пришли представители точного знания? Напротив, некоторые физики, углубляясь в мир элементарных частиц и пытаясь аналитическими методами познать Вселенную, почувствовали невозможность объяснения его только с точки зрения материализма. Возникла необходимость допустить существование еще чего-то, кроме материи. Так часть ученых пришла к антропному принципу в космогонии.

Гармония мира вступает в противоречие с представлениями о случайности его возникновения. Ничто не случайно! И больше того: мир устроен так, что в нем как бы заложена неизбежность возникновения жизни. Малейшее отклонение мировых констант, хотя бы на долю процента – и жизнь была бы невозможна. А как объяснить информацию? Ген – носитель наследственной информации – материален, но сама она не объяснима с материалистической позиции. А что важнее – информация или ее носитель? Следовательно, не так уж несомненно, что материя первична, а дух вторичен. Говорят, что эти новые течения – „вежливая форма религиозности“ в нашем материалистическом обществе. Я не связывал бы их с религией. В мире объективно существует то, что не материально. Для одних это – Бог. Для других нечто иное. Нормальный человек, на мой взгляд, должен быть дуалистом. Хуже всего односторонность. И когда выходишь за рамки своей рациональной науки – изменяется и понимание мира» [133. С. 64].

Итак, наш физический мир – это мир эфемерный, иллюзорный. А реальным миром является мир психический – мир сознания!

Несколько позже Дж. Барроу и Ф. Типплер выдвинули не менее радикальную идею (сильный антропный принцип): разум во Вселенной возникает с необходимостью, чтобы затем никогда не исчезнуть!

Таким образом, если, согласно слабому антропному принципу, наше собственное существование является лишь важнейшим признаком наблюдаемой Вселенной, то другие его версии утверждают, что сознание есть одновременно и цель, и причина того, что Вселенная именно такова, какой мы ее видим. Именно такой мы сотворили ее.

В Библии говорится о том, что Бог сотворил человека «по образу и подобию своему». Это касается не внешности людей, а способности человека творить. Каждый человек – творец!

Так, на вопрос одного из приверженцев, верно ли, что он – Бог, Сатья Саи Баба ответил: «И ты – Бог. Единственная разница между нами в том, что я знаю, что я – Бог, а ты не знаешь» [81. С. 78].

Почему же в каждом из нас не проявляются такие способности, как у Иисуса Христа, Сатья Саи Бабы или Грабового? Потому что уровень развития нашего сознания низок. Но мы можем творить благодаря коллективному сознанию.

Академик Грабовой пишет: «Коллективное сознание – это объединенное сознание всех людей… и других существ, например зверей, и вообще сознание всего существующего. В коллективном сознании существуют устойчивые представления. Эти представления устойчивы, потому что они являются неким средним, то есть тем, что получается в результате усреднений… Так что, глядя на окружающий мир, мы на самом деле смотрим не на нечто действительно устойчивое, а на получающееся в результате усреднения наиболее удобное для всех живущих пространство со всеми находящимися там объектами, точнее, мы воспринимаем коллективную реальность в пространстве-времени. И потому наша Земля, например, или физические тела – это просто следствие объединений всех сознаний людей и других существ… Наше сознание воспринимает как реальность то, что существует в нашем сознании» [24. С. 98].

В конце прошлого столетия наука доказала достоверность психофеноменов, что недвусмысленно свидетельствует о субстанциональной природе сознания. Доктор физико-математических наук А. В. Московский в докладе на Международной конференции «Биоэкстрасенсорика и научные основы культуры здоровья на рубеже веков» в 1996 году в Москве отмечает: «Сегодня „реальность идеального“ уже не предмет философской дискуссии, а факт, установленный столь же твердо, как вращение Земли вокруг Солнца. Но из этого, в частности, следует, что всякий будущий „Великий Синтез“, то есть объединение в единой теории всех известных видов взаимодействий, окажется заведомо ущербным, если сознание окажется за его рамками» [87. С. 14].

Так в науке конца ХХ века появилось представление о том, что жизнь и сознание составляют своего рода онтологический (сущностный) центр Вселенной!