Начало Ордынской Руси

Рис. 5.15. Слева — Афина, опирающаяся на копьё. Якобы около 460 года до н. э. Справа — Афина Лемния. Реконструкция статуи Фидия на Афинском акрополе. Якобы около 450 года до н. э. Взято из [95], т. 1, с. 127.

Кстати, само имя БРЮНХИЛЬДА или БРУНГИЛЬДА (средневерхненемецкое BRÜNHILT, PRÜNHILT, немецкое BRUNHILD) могло произойти от славянского словосочетания БРАНЬ-КОЛОТЬ при переходе Т-Д: КОЛОТЬ → ХИЛЬДА. То есть наносить удары оружием, КОЛОТЬ врагов во время БРАНИ, сражения. Точная характеристика Брюнхильды-Афины. Косвенным подтверждением такой мысли является то, что по мнению лингвистов, слово ХИЛЬД (в имени Брюн-Хильда) означает «битва» [125], с. 638. Слово ХИЛЬД считается вариантом исландского HILDR, обозначающего «бой», «поединок» [95], т. 1, с. 188. Скорее всего, и исландское HILDR произошло от того же славянского КОЛОТЬ, наносить удар ХОЛОДНЫМ оружием: колоть = КЛТ → ХЛДр = hildr. Другая возможность: ХИЛЬДА могло означать ХЛАД, то есть ХОЛОДНОЕ оружие. Тогда имя БРЮН-ХИЛЬД происходит от БРАНЬ-ХЛАД, бранное холодное оружие.

2.17.3. Красавица Кримхильда и Афродита, богиня красоты

В отличие от суровой Брюнхильды, королева Кримхильда (и её «двойник» Флоригунда, см. выше) характеризуется германо-скандинавским эпосом как исключительная красавица, без каких-либо воинственных, боевых черт. Подчёркивается её женственность. «КРИМХИЛЬДА КРАСОТОЮ ПЛЕНЯЛА ВСЕХ КРУГОМ — СВЕТЛЕЙ И ЧИЩЕ ЗОЛОТА БЫЛА ОНА ЛИЦОМ» [105], с. 95. Она не занималась военным делом, не носила доспехов, не участвовала в воинских состязаниях.

Такое описание хорошо соответствует «античным» представлениям о нежной красавице Афродите-Венере, см. рис. 5.16. Она — богиня любви и красоты. Служение ей «часто носило чувственный характер». Она кокетлива и игрива, рождается из воздушной морской пены. Она отнюдь не воинственна, хотя и пытается выступать в Троянской войне на стороне троянцев. Однако вмешавшись в сражение, она, по неопытности, тут же получает рану. «Афродиту поднимают на смех Гера и Афина — её постоянные противницы… и Зевс, улыбаясь, советует дочери не заниматься войной, а устраивать браки» [95], т. 1, с. 133.

Рис. 5.16. 1 — Афродита. 2 — Афродита Капитолийская. 3 — Афродита из Арля. Якобы «античные» римские мраморные копии с греческих оригиналов Каллимаха (статуя 1 создана якобы в 440–430 годы до н. э.) и Праксителя (статуи 2 и 3 созданы якобы в 350–340 годы до н. э.). Взято из [95], т. 1, с. 134.

2.17.4. Спор женщин о том, чей муж лучше и спор «античных» богинь — кто из них лучше Суд Париса и яблоко раздора

Выделим основные узлы германо-скандинавского «спора жён».

1) Брюнхильда и Кримхильда спорят — чей муж лучше.

2) В итоге побеждает красавица Кримхильда. Она побеждает в споре у входа в собор: первой входит в собор. Она побеждает соперницу также тем, что именно у Кримхильды оказываются «золотой перстень и драгоценный пояс», когда-то отнятый Зигфридом у Брюнхильды.

3) В итоге Брюнхильда унижена, плачет, потрясена. А Кримхильда, напротив, торжествует и испытывает гордость за свою победу, смотрит свысока на Брюнхильду.

4) Невольным виновником раздора является Зигфрид, отобравший у Брюнхильды перстень и пояс и неосторожно вручивший его Кримхильде.

5) В этом смысле перстень и пояс играют роль «античного» яблока раздора. Именно они символизируют спор жён-королев и победу одной из них.

6) В итоге спор жён приводит к войне и гибели Зигфрида, а потом и Гунтера.

Очень похожую ситуацию мы видим и в истории Троянской войны. Пройдёмся ещё раз, более подробно, по перечисленным шести пунктам обнаруженного нами соответствия.

1) СПОР БОГИНЬ.