Начало Ордынской Руси

Такая странная месть наводит на некоторые размышления. Ведь у Цицерона было несколько имён: Марк, Туллий. Почему именно «Марками» было запрещено называть потомков убийц Цицерона? А не, скажем, «Туллиями» или «Цицеронами»? Обратим внимание, что было ещё несколько «античных» имён, весьма близких к имени МАРК. Например — МАКР. Вероятно, МАКР и МАРК — просто два варианта одного и того же имени. В «античном» Риме известно много людей с похожими именами: МАРК, МАКР, МАКРИН, МАРЦИЙ, МАКРОБИЙ, МАРКЕЛЛ (МАРЦЕЛЛ), МАРКИОН, МАРКЕЛЛИН (МАРЦЕЛЛИН), МУРК, МАРКО [6], с. 667. Все они, по-видимому, являются различными вариантами имени МАРК. Выскажем предположение. Вероятно, «античное» имя МАРК или МАКР означало «крещённый водой». То есть просто крещёный. Крещение водой могли обозначать славянским словом МОКРЫЙ, которое превратилось в «античное» МАРК или МАКР. В таком случае имя МАРК у Цицерона является следом евангельского имени КРЕСТИТЕЛЬ. Не исключено, что множество «Марков» в римской истории — отражение того обстоятельства, что «античный» Рим принадлежит уже эпохе христианства.

Теперь можно попытаться понять имя Цицерона в свете возникающей реконструкции. Не исключено, что его полное имя — МАРК ТУЛЛИЙ ЦИЦЕРОН (CICERO) можно прочитать и так: МОКРЫЙ (крещёный) ЛЬЮЩИЙ (Туллий — ЛИТЬ, в обратном прочтении) РЕЧНОЙ (cicero, то есть КИКЕРО в обратном прочтении — РЕКИК, РЕКА). Естественно, мы не настаиваем на подобном прочтении. Но оно кажется нам вероятным.

Отметим, что Антоний, погубивший Цицерона, выступает у Плутарха в «Жизнеописании» Цицерона как отражение евангельского Ирода. А не как отражение Христа, подобно тому, что мы видели в большей части Плутархова «Жизнеописания» самого Антония. Вообще, в «Жизнеописании» Цицерона, начиная с гибели Юлия Цезаря и далее, образ Антония служит в основном отражением евангельского царя Ирода. К такому выводу приводит наш анализ (см. ниже). Поэтому сообщение Плутарха о запрете имени МОКРЫЙ в роду Антония соответствует евангельскому противопоставлению семьи Ирода и последователей Иоанна Крестителя. То есть — крещёных.

6.9. Отрубленная голова Крестителя на пиру Ирода и отрубленная голова Цицерона на пиру Антония-Ирода

По приказу Антония Цицерону отрубили голову и руку [6], с. 630. Сообщается следующее. «Голова Цицерона и рука очень долгое время висели на Форуме… и посмотреть на это стекалось больше народу, чем прежде послушать его. Говорят, что ЗА ОБЕДЕННЫМ СТОЛОМ АНТОНИЙ ГОЛОВУ ЦИЦЕРОНА СТАВИЛ НА СТОЛ, пока не насытился этим отвратительным зрелищем. Так погиб Цицерон, муж, прославляемый за своё красноречие и до сих пор, оказавший отечеству величайшие услуги во время своего консульства, а теперь он после смерти подвергался глумлению» [6], с. 630–631.

Итак, в рассказе «античных» авторов о смерти Цицерона есть одна очень яркая и хорошо известная по Евангелиям черта — отрубленная голова вносится на царский пир (обед) и ставится на стол. На страницах истории такое встречается редко. А точнее, насколько нам известно, всего лишь два-три раза. А если говорить о знаменитых персонажах древней истории — только дважды. Первый раз — в истории Иоанна Крестителя. Второй — в истории Цицерона. Ещё одно глухое сообщение об отрубленной голове, поданной на пир мы обнаружили в византийской истории XII века, у Никиты Хониата. И опять оно относится ко временам Андроника-Христа [142]. Подробности см. ниже.

Напомним евангельский рассказ о казни Иоанна Крестителя. «Ирод, по случаю дня рождения своего, делал пир вельможам своим тысяченачальникам и старейшинам Галилейским, — дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним; царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе… Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя. И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя. Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей. И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принесли голову его. Он пришёл, отсёк голову в темнице, и принёс голову его на блюде, и отдал её девице, а девица отдала её матери своей» (Марк 6:21–28).

Голова Иоанна Крестителя, внесённая на пир, часто изображалась на старинных картинах (см. рис. 1.74, рис. 1.75 и рис. 1.76).

Рис. 1.74. Усекновение главы Иоанна Крестителя. Голова Иоанна, поданная на пир Ирода и Иродиады на блюде. Старинное изображение якобы около 1312 года. Взято из [156], с. 26.