Начало социологии

Ближайшим образом, понятие "присутствие" обозначает необъективированные условия научной объективации: натурализованные и овеществленные (а не гипотетические и сконструированные) коренные предметы социологии, интерпретируемые как определения социальной действительности, считающиеся первыми и существенными. "Присутствие" - непосредственная форма, в которой социологическое знание дано научной рефлексииII, и характеризует наличные аспекты социальной действительности, коим приписывается объективное и необходимое значение. Будучи особой идеальностью социальной науки, неким логически недоказуемым фундаментальным "фактом", обладающим самоочевидной достоверностью, "присутствие" играет роль arche, т. е. начала социологического знания в двух смыслах этого слова: истока и начальства, господства. Подобно "бытию" в философии, оно возникает в контексте задачи законченного объяснения социального мира и открытия "окончательной истины". "Присутствие" "снимает" концептуальную и онтологическую относительность социологии, утверждая конкретное наличие, наблюдаемость и наглядность общих конвенциональных понятий, наделенных полномочиями социальных фактов.

"341. ...Вопросы, которые мы ставим, и наши сомнения зиждутся на том, что для определенных предложений сомнение исключено, что они словно петли, на которых держится движение остальных [предложений]. 342. Иначе говоря, то, что некоторые вещи на деле не подлежат сомнению, принадлежит логике наших научных исследований. 343. Однако дело не в том, что мы не в состоянии исследовать всего - и потому вынуждены довольствоваться предпосылками. Если я хочу, чтобы дверь отворялась, петли должны быть закреплены. 344. Моя жизнь держится на том, что многое я принимаю непроизвольно"III.

Каким же образом социология устанавливает "присутствие"? Путем "двойной игры" с объективизмом и субъективизмом. С одной стороны, "феноменологическая установка" допускает возможность "усмотрения сущности" (Wesensschau) явлений, считая, что субъект содержит в себе самом основания наблюдаемых социальных событий. С другой стороны, представляя подобные "сущности" как "вещи" "естественной установки", наличествующие и действующие независимо от представлений агентов, социология учреждает "присутствие". Она привычно трактует его как несомненный коренной предмет социальной действительности. Любое предметное содержание выражается в терминах "присутствий", поскольку ансамбль "присутствий" есть система постулатов социологии, выступающая местом ее конечного обоснования в границах социально определенных установлений науки. Это относится как к традиционным понятиям "культура", "массовое сознание", "гражданское общество", "средний класс", так и сравнительно молодым "гендеру" или "биографии". Конструкты, используемые "научным сообществом" для исследования социальной действительности, превращаются в ее моменты, позволяя тем самым вписывать эмпирические предметы в социологические теории.