Начало социологии

Социологические понятия сами по себе не могут быть истинными или ложными, а лишь релевантными или нет, валидными или нет. Социология формализует единство означающего (понятия) и означаемого (сущего социального мира) как семантическое отношение. Это отношение асимметрично: в нем доминирует означаемое, понимаемое как присутствие. Поскольку в семантике утверждается примат означаемого, постольку она предстает как единственно возможная (в силу того, что присутствие непосредственно достоверно, очевидно, фактично). Это натурализует социологическое понятие, камуфлирует конструирующую роль научного мышления. Смысл социологической теории определяется, в том числе, порядком теоретического дискурса: системой исключения, принципами упорядочивания, условиями и способами приведения дискурса в действие (см.: [11]). Порядки теоретического дискурса в социологии многообразны и относительны, а семантика и прагматика теории не есть нечто само собой разумеющееся. Так называемая ясность или очевидность социологической теории - лишь один из возможных порядков теоретического дискурса, по преимуществу перформативного: притязания на беспредпосылочность и безотносительную общезначимость суть притязания на власть. Ясность диктует, что понятно, а что должно быть отброшено как непонятное, она определяет теорию, как нечто внешнее. Выбор той или иной социологии предопределяет политический выбор социолога.

глава 2

СОЦИОЛОГИЯ КАК ВОЗМОЖНОСТЬ СОЦИОЛОГИИ

...Для нас невозможно рефлектировать постоянно и явным образом над всеми нашими мыслями; в противном случае наш разум рефлектировал бы над каждой рефлексией до бесконечности, никогда не будучи в состоянии перейти к какой-нибудь новой мысли. Так, например, сознавая какое-нибудь наличное ощущение, я должен был бы постоянно думать, что я думаю о нем, и так далее до бесконечности. В действительности же я должен перестать размышлять над всеми этими размышлениями, и должна явиться наконец некоторая мысль, которую мы оставляем, не мысля о ней...

Г.В. Лейбниц. Новые опыты о человеческом разумении автора системы предустановленной гармонии

Протекающий в изначальной интуиции процесс всегда уже перемешан с антиципациями, в нем неизменно в большей степени присутствует аперцептивная со-направленность, нежели действительно данная интуиция - именно в силу того, что объект, каковым бы он ни был, не является чем-то изолированным и выделенным; он всегда является объектом, расположенным в горизонте типичной повседневности и пред-знания.

Э. Гуссерль. Опыт и суждение. Исследования к генеалогии логики

Социология как возможность самой себя выступает не в виде ансамбля логических отношений между истинами, но в виде социальных форм практик, становящихся формами социологического мышления. Социолог изначально является практиком, заинтересованным агентом социальных отношений, всегда уже ориентирующимся в социальном мире, а не теоретиком, отвлеченным наблюдателем. Социология исходит, в том числе, из предпосылок, которые не могут быть обоснованы методами самой социологии39. Определенные условия научного познания не укладываются в логику исследования, а предшествуют ей, поскольку социологическое постижение надстраивается над привычно-доверительным и заинтересованным, инструментальным и практическим пред-знанием, отягощенным личностными смыслами исследователя, которые являются условиями возможности мышления40. Социолог не может быть идентифицирован с его когитальным состоянием и когнитивными практиками, и познающий никогда не тождественен познаваемому. Представления о деятельном и интерсубъективном характере социологического познания надо дополнить представлениями о его онтологической и социальной обусловленности. Социологическое мышление поэтому следует рассматривать как "технологическую структуру", имманентную научному производству.