Начало Времён

В всех сказках всегда делается особый акцент на такой фактор как появление некой якобы сторонней силы, которая либо помогает, либо мешает главному герою в достижении его цели. Это могут быть мифические персонажи, силы природы, люди, предметы и тому подобное. Но, как ни странно практически у каждого сказочного героя цель как правило сводится либо к защите, либо к поиску кого-либо или чего-либо. То есть некий возникший внешний фактор, нарушающий, по его мнению, устойчивость его Мира вынуждает его к движению, к достижению цели — восстановить равновесие, а для этого требуются усилия. По всей видимости в этой странной на первый взгляд цели сегодня заключено само понимание Мира? Изолированная система требует в обязательном порядке приложение постоянных усилий для поддержания её в устойчивом состоянии, её жизненный потенциал ограничен во времени — она в энергетическом плане не самодостаточна. А определить устойчива ли выбранная система или нет можно только в сравнении с эталоном? Эталон — вот в сущности место и значение философии — задание каждым человеком своей системы ограничений для создания условий при которых достигается максимальная устойчивость некой абсолютной оптимальной модели домохозяйства. Почему ограничений, а не возможностей? Потому что сегодня философия относительно Миропонимания провозгласила цель — защита не человека, а домохозяйства (изолированной системы), принадлежащей человеку, от агрессии внешней среды. Каким бы изощрённым не был, установленный для себя, язык философа, какими бы убедительными доводами он не оперировал, сам человек во все времена живёт относительно идеала, находящегося в реальном Мире непосредственно в повседневной жизни перед его глазами. Русские былины сегодня тоже пытаются всеми силами представить в соответствии с жанром, как битву добра со злом. Авторы этих эпопей все свои усилия прикладывают, чтобы показать более зрелищным саму битву и непременную победу в ней — достижение цели, сконцентрировав всё внимание зрителя на значение, как основы, сущности сражающегося за общее благо героя, и таких решающих факторов как его непоколебимая решимость, отвага, сила, находчивость и прочее, прочее…, представляя героя как некоего высшего война. Но разве былины говорят не об этом? Нет конечно, на самом деле в них все внешние силы сами приходят к нему, или как принято сегодня встречаются на пути героя, и разговаривают с ним, ведут диалог: куда путь держишь! И что же в конце его пути — битва? Нет! А в конце мы видим, что он собрал на основе согласия в единое целое Миропонимание все силы, которые встретились ему на пути. Сохранил в своей модели домохозяйства Гармонию без принуждения и целостность единого Миропорядка. И вопрос их при встрече всегда стоит перед каждым: не куда путь держишь, а как живёшь добрый молодец, только так, и при этом какими истинными мотивами ты руководствовался при выборе поступка в жизни. А что в итоге? Не битву он выигрывает в сражении, а позволено ему испить из источника жизни — вот истинный смысл былины — сущности бытия. Это и есть тот самый эталон, которым руководствуется человек при создании своей оптимальной модели домохозяйства здесь на Земле и во все времена! То есть речь идёт о времени и следствии? О времени, как субъективном факторе, влияющий на поступок человека, к примеру: автобус подъехал к перекрестку и остановился на светофоре. Человек нетерпеливо про себя торопит: скорее, скорее, сколько можно стоять, у меня мало времени, могу опоздать. Наконец автобус тронулся и повернул налево, хотя человеку надо от перекрестка совсем в другую сторону — противоположную, направо. Однако человек с облегчением вздыхает: ну теперь всё в порядке, успеваю. Парадокс в том, что в пространстве движение зачастую происходит в обратную сторону от места назначения, все дальше и дальше, но одновременно в данном случае чем дальше в силу обстоятельств человек отдаляется от своей цели, тем во времени он быстрее до неё доберётся. Что главное для человека в данном парадоксе пространство-время? Движение! Причём не просто движение, а относительно времени. Время неумолимо движется, оно не стоит и не ждёт никого и никогда независимо от желаний, приказов, законов, теорий, концепций и постановлений. Оно движется и всё подчинено этому движению. Движение — вот самое главное, что установило время относительно пространства. И тогда напрашивается основной вывод относительно движения: цель изначально всегда определена не в пространстве, а во времени, которое движется от конечной цели всегда навстречу движению. С пространством можно сотворить всё что угодно: расширить или сжать, исказить, искривить и всё равно оно неумолимо соотносит свои структуру и порядок со временем и его движением, а не наоборот. Автобус стоит и кажется, что движения нет, но движение времени относительно цели не остановилось. И даже если человек достигнет каким угодно путём или какими угодно средствами своей цели в пространстве, но не в заданном для данного события времени, то дальнейшие события изменят свои значения и может быть свои цели, но не время. Самый главный вопрос, возникающий в данном парадоксе, — в чём причина движения? Однажды кто-то сказал, как он вычитал в книге, что всему в Мире сообщает порядок и всему служит причиной Ум. Человек решил, что если это так, то Ум-устроитель должен устраивать все наилучшим образом и всякую вещь помещать там, где ей всего лучше находиться. И если кто желает отыскать причину, по которой что-либо рождается, гибнет или существует, ему следует выяснить, как лучше всего этой вещи существовать, действовать или самой испытывать какое-либо воздействие. Потому совершенно необходимо человеку исследовать ничего иного, кроме самого совершенного и лучшего — эталон, но и непременно должен знать худшее — эталон, ибо знание лучшего и знание худшего на самом деле одно и то же знание — о совершенном, идеале. Задаётся ли наука вопросами о том, что является лучшим и худшим, а что совершенным? В соответствии с установленным порядком вещей в природе человеку отведено не просто своё место в пространстве, но и необходимо соотносить свои действия с той целью, которую обозначил Ум-устроитель во времени — чем по идеи и является причина движения. Человек может сделать что-то лучше или хуже, но в совершенном он не волен что-либо изменить или каким-либо образом повлиять на него. И все потому, что в основании совершенного изначально в Замысле Создателя заложена Гармония. Это Гармония совершенна и потому Хаос не противопоставлен ей, потому как он лишь первичное проявление времени, как своего начала — движения. Сущность начала времён есть Гармония, она и только она совершенна в своём движении, в силу наложенных на неё изначально ограничений: самоорганизация и самовосстановление, и именно поэтому она делает устойчивой цель СоТворение Мира во времени. Через ощущение этого первоначального движения времени человек «знает» свою цель в жизни, он на пути к ней. Познание для него ничто иное как осознания этого пути — осознание себя. Что такое это «знание», о котором он знает и не знает одновременно? Можно ли ему научиться, найти, передать, забыть, потерять или купить? Есть такое поверье, что истинное знание доступно только мудрому, то есть человеку, владеющему мудростью, которую ни передать, ни научить никого невозможно. Современные «источники» мудрости очень лаконично утверждают, что знание — это результат познавательного процесса, или — осмысленная субъектом информация! То есть знание, как информацию, можно передать, накопить, продать, потерять и в принципе сделать с ней всё что заблагорассудиться, независимо ни от мудрости, ни от человека. Необходим! лишь носитель информации. В самом общем смысле сегодня под знаниями подразумевают совокупность суждений о действительности, как познавательно значимую информацию, принимаемую и передаваемую, сохраняемую различными источниками. В чисто практическом смысле знания — это способности что-то сделать, умении изготовить какую-либо вещь или совершить определенное действие, которые, ставшие повторяемыми и привычными, превращаются в навыки. Соответственно информация — это вся совокупность сведений об объектах и явлениях окружающей среды, их параметрах, свойствах и состоянии, которые воспринимают информационные системы (живые организмы, управляющие машины и другие) в процессе жизнедеятельности и работы. Как сегодня объединяют между собой два эти понятия: знание и информация? Информация, как выраженный разумный смысл, есть знание, которое может храниться, передаваться и являться основой для порождения другого знания. То есть осмысленная информация и есть в своей сущности то «знание», созданием которой занимается наука, как особый вид познавательной деятельности, направленный на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о Мире. А научное познание по роду своей деятельности сегодня не более как навык. Сегодня человек воспринимает жизнь как процесс, вектор развития которой противоположен по направлению остальным, «неживым» объектам в пространстве, и направлен на уменьшение собственной неопределённости (неупорядоченности) или сложности некоторой изолированной системы — опыта (испытания) — направление поступательного развития, для которого характерен переход от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному, но при этом, который может иметь разные исходы, а значит, и количество информации. То есть жизнь для науки это — совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которая образует определённую целостность, единство, состоящую из отдельных частей. Познание жизни учёным — система сбора и обработки конкретно-научных знаний о разных типах и разных аспектах её проявления на основе логико-методологических принципов анализа, где основной и конечной целью является построение метатеории. Жизнь, как научный образ, — совокупность информации, воспринимаемой информационными системами. Напрашивается вывод о том, что в современном принципе познания нет и не может быть живых или неживых информационных систем, так как «информация» является общенаучным понятием. Данное понятие используется в различных науках (информатике, кибернетике, биологии, физике и других) так как в каждой науке понятие «информация» связано с различными системами понятий, не более…, — системы знаний, представляющие собой фрагменты тех или иных научных теорий. Тогда при чем здесь мудрость? Какое знание невозможно передать, какому знанию невозможно научить? О каком неведомом знании мы можем вообще упоминать, если некто, обладающий информацией, уже есть по определению знающий, учёный — носитель «знания». Но и не менее, потому как это есть сама мысль — объективное начало, отражающая в обобщённой форме предметы и явления действительности и связи между ними, на основе которой познаётся сущность вещей. Если набраться смелости и отважно спросить мудреца: что ты знаешь? Он видимо лишь задумчиво промямлит что ни будь типа: человек обладающий мудростью предполагает, что нет на Земле человека, обладающего знанием. Но это ни о чём, это не ответ. Тогда что же такое мудрость? Состояние души и ума, достигшие совершенства или Мастерства в познании Добродетели. Вот это огорошил — мудрец познаёт добродетель, это она для него эталон совершенства, не знания и не навык, а мастерство в познании через совершенство. Вот о каком познании говорит мудрец, вот что невозможно передать — знание Добродетели. В силу того, что Добродетель — это неотъемлемое свойство, без исключения каждого человека, данное ему по рождению, которое деятельно проявляется в его жизни, то познание добродетели тождественно познанию СоТворца Мира в Человеке. Познанию каждым человеком себя, как СоТворца Мира? Человек, стремящийся в совершенствовании развития души и разума, живёт и осуществляет свою повседневную деятельность поставив перед собой совершенно конкретную цель: управлять Домом и Государством на основе Добродетели. То есть на основе изначальной Гармонии, положенной Создателем в основании Мира. Человек призван на данном этапе своей деятельности в первую очередь осознать, что если речь заходит о Добродетели, то в этом и только в этом случае речь идёт об управлении Домом и Государством и не о чём другом! Добродетель — разумное управление системой жизнедеятельности человека. То есть жизнь человека это — живая открытая система, представляющая собой единство физического, разумного и духовного, природного и социального, наследственного и прижизненно приобретённого. Как живой организм человек включен в природную связь явлений и подчиняется биологическим (биофизической, биохимической, физиологической) закономерностям. На уровне сознательной психики и личности человек обращен к социальному бытию с его специфическими закономерностями. Физическая, морфологическая организация человека является высшим уровнем организации материи в известной нам части Мира. Человек кристаллизует в себе всё, что накоплено человечеством в течение всего времени? Эта кристаллизация осуществляется и через приобщение к культурной традиции, и через механизм биологической наследственности. Все люди добродетельны при условии проявления ими определенных качеств или если хотите — ограничений. Добродетель едина во всех своих проявлениях, потому как есть сущность первоначальной Гармонии — единое начало. Для человека проявление добродетели выражено в следующем: для женщины — разумное управление Домом; для мужчины — разумное управление Государством. Вместе они составляют СоТворца Мира, который с помощью Духовного Разума создаёт Мир — в этом основной Замысел.