Над полем Куликовым

Смотрю на своих девчонок. Замерли, шеи вытянули мои суслики, глаза как у сов.

Первой отмерла СунОк.

— ЮнМи, ты не боишься критиковать армию и правительство?

— Боюсь, но это не важно.

— Недавно видела спор — диспут историков: — почему русский поединщик на поле Куликовом вышел без брони против хорошо обдоспешенного татарского война. А всё очень просто. В те времена считалось, что тот кто вернулся к своему войску, тот и победил. Если бы русский был в доспехах, то почти наверняка вылетел бы из седла, так как противник был тяжелее, у него были более мощные и длинные руки. Вылетел, и по опыту рыцарских поединков в Европе, вылетевший из седла почти всегда остаётся жить.

Но, холодное оружие не убивает мгновенно. Всегда есть одна, две секунды, чтобы упасть на шею коня.

В том бою татарский поединщик слетел с коня. Нашего уже мёртвого конь вынес к русскому войску. А в исторических летописях писали, что русский в той схватке победил.

Что тут не понятного?

На твою землю пришла беда. Беду надо остановить, уничтожить. Остальное не важно.

Эх, горе историки.

Почти через шестьсот лет потомки тех с поля Куликова, когда немецкие танки рвались к Москве и Сталинграду, сидели сжавшись на дне окопчика, прикрывая телом связку гранат. Сидели надеясь, что танк пройдёт над окопчиком или рядом. Тогда можно будет выпрямится, вытянувшись во весь рост и бросить в танк эту связку гранат, которую ты сейчас нежно обнимаешь.

А если танк шёл мимо, то приходилось выскакивать из такого родного окопа и, (зависит от характера), бежать к танку низко пригнувшись, или медленно, но упорно ползти.

Добегал/доползал один из десяти, потому что за немецкими танками бежала пехота, прикрываясь бронёй. В задачу пехоты и входило отстреливать этих с гранатами. Но они всё равно бежали/ползли.

На твою землю пришла беда. Беду надо остановить, уничтожить. Остальное не важно.

Понимаешь, СунОк, боюсь или не боюсь не важно. Кто-то это должен правду сказать. Если проговорить проблему, то можно уже попытаться решить. Если не проговаривать, то шанс решить ноль. Вот для чего я хочу поднять эту тему. Надо со всех сторон рассмотреть, потом кто-нибудь что-либо умное скажет. Корейцы дружная нация, найдём выход.

Где-то в недрах Токио. Премьер — министр Японии.

В чуть позже.

Про оккупацию Японией она удачно сказала. Теперь с депортацией в Корею не будет проблем. И так уже их посол раз в неделю выражает озабоченность, а я в ответ даже торговаться не могу. Надеюсь, каллиграфы не будут против, надо только дождаться окончания гастролей «Кары». Клан Такаси задевать чревато. Зато время для переговоров теперь есть, надо поторговаться и задрать «ценник» повыше «Стране утренней свежести». А потом уступим. Естественно всё складывается и выглядит. Надеюсь хангук-сарам с крючка не сорвутся. Надо в храм сходить, помолиться Манеки-Неко Каннон.

За десять дней до депортации Серёги в «Страну утренней свежести».

Голубой дом, президент Республики Корея.

Значит вы гарантируете, что копий речи Агдан у её подруг и сестры не осталось, и в интернете всё потёрто? — президент обращается к директору NIS.

— Разрешите уточнить. Чтобы не всполошить всех раньше времени, файлы были не потёрты, а заменены на безопасные выступления под теми же именами что старая речь. Все компактные носители информации, компьютеры в окружении Агдан проверены.

— А Такаси?

— И Такаси проверен. У него копий не обнаружено. Не очень доверяет ему Пак ЮнМи. Уж очень сильный компромат на неё. Копии только у ближайшего окружения были.

— Что ж, начинаем операцию. — президент смотрит на министра иностранных дел. — Усильте давление на Японию, если не получиться быстро добиться уступок, то соглашайтесь на все их требования. Через неделю Андан должна сидеть в Анян.

Засемь дней до депортации Серёги в «Страну утренней свежести».

Где-то в недрах Токио. Заседание общества «Любителей каллиграфии».

Это «общество» возникло во время революции Мейдзи и набирало силу по мере роста империализма в Японии. Это общество занималось обслуживанием интересов самых влиятельных кланов старой аристократии, крупной финансовой и промышленной буржуазии.

*(Револю́ция Мэ́йдзи началась в 1868 г. (япон. 明治維新 — восстановление просвещённого правления), Мэйдзи исин, реставрация Мэйдзи, период восстановления реальной власти императора (микадо) в Японии после многолетнего правления сёгунов из рода Токугава (1603–1868).

Период революции Мэйдзи связан с прогрессивными реформами, проводившимися 122-м императором Муцухито (Мэйдзи) (1852–1912). Эти реформы, результатом которых стали ликвидация феодальной системы и образование централизованного государства, в историографии называются по-разному («революция», «реставрация Мэйдзи», «консервативная революция», «незаконченная буржуазная революция»).