Читаем Над судьбой полностью

Земная мать Спасителя тоже неоднократно представала перед людьми. Для одних она Богоматерь, для других безгрешная Дева.

Боги приходят такими, какими их хотят и могут видеть люди. Не иначе. Так что или кто завел часы перечисленных этнических движений?

Народы, как и люди, рождаются, живут и умирают от старости. К моменту описываемых событий не было ни эллинов, ни римлян, ни византийцев. Прожив долгую жизнь длиной в 1200-1500 лет, они растворились среди других, более молодых народов.

История шауни-алдонтинов только начиналась. С новой религией, идеологией, культурой. Для мэкигэнов, дэлабаров или эрагезов шауни-алдонтины духовно весьма далеки. Конечно, не так, как бледнолицые, но тем не менее.

Эрагез или гурол готов был до последней капли крови сражаться с энглишами за право сохранить свой образ жизни и мыслей. И он же с невиданной легкостью вливался в объединенный краснокожий народ, где его ждала новая религия, в которой неизменным было лишь имя Бога - Гичи-Маниту, новый образ жизни.

Бывшие лесные охотники становились пастухами, земледельцами, ремесленниками. То, что энглиши не смогли заставить краснокожих сделать силой, происходило само собой. Воины в массовом порядке бросали своих вождей, стоящих на половинчатых позициях, и уходили к чужим. Сделать это не просто. Но ведь что-то толкало их?

Высшие силы? Но полная бесконтрольность, непредсказуемость и противоречивость развернувшихся событий говорят о том, что все происходит спонтанно. Откуда же появляется духовное единение людей живущих далеко друг от друга, говорящих на разных языках, по-разному ведущих хозяйство, поющих совсем непохожие песни и молящихся бесконечному числу богов, условно носящим единое имя?

С момента высадки первых жителей Старого Света на Континент у всех аборигенов, независимо от их воли и согласия осталось два пути: борьба и победа или борьба и смерть. Был еще третий. Некоторые племена убивали всех своих рождающихся детей, избавляя их от адской жизни, и быстро вымерли. Борьба краснокожих с иноземцами, какой бы она героической не была, всегда приводила к поражениям.

За века жажда реванша затмила все. Именно будущая победа и стала определяющей доминантой жизни аборигенов. Перед этим меркло все: и материальное и духовное.

Но до 1769 года они поигрывали пришельцам, а затем вдруг начали побеждать. Стали ли они смелее, мужественее или смекалистее, опытнее? Все это имело место. Но только этим не объяснить единение разноплеменных масс, живущих до того между собой далеко не в мире.

Духовный и экологический подъем в одно и то же время начался у абсолютно разных народов на огромных расстояниях, но строго вдоль условной линии. Многие, но далеко не все представители этих племен стали энергичнее. Они просто получили энергию извне. Слепую, не направленную ни на добро, ни на зло.

Произошли микромутации на генетическом уровне. У народов, как единой целостной системы, повысился энергетический потенциал. То есть силы и мощи стало в избытке. Куда направят свою мощь аборигены Континента?

Эллины, византийцы, арабы, викинги, монголы появились в результате таких же микромутаций. Как и даки и чжурчжени.

Даки столкнулись с Великим Римом и были все уничтожены. Чжурчжени не выдержали соперничества с могнолами и на полтысячи лет скрылись в приамурской тайге. После ослабления монголов они вышли из леса, поменяли имя и завоевали Китай. За пятьсот лет в манжурском народе накопилось много сил.

Жители голодных мест с неблагоприятным климатом - арабы, викинги, монголы - разнесли свою энергию по всей планете. У эллинов и византийцев было по другому. В то время, когда гордые, бесстрашные горцы даки до последнего бились с Римом, превосходящим их по силам в пятьдесят раз, жители Малой Азии совершенно спокойно смирились с владычеством Рима. Они развивали, совершенствовали, дополняли и распространяли учение, данное Спасителем.

Эллины и византийцы жили в богатом регионе с мягким климатом. Избыток сил они направляли не на войны. Будучи сытыми, они больше думали о высоком.

Обновление мэкигэнов, алдонтинов и шауни произошло в неблагоприятнейших условиях. Мэкигэны разделили судьбу даков. Но вновь появившемуся народу вряд ли удасться стать племенем мечтателей, поэтов, философов.

Какой путь выберет этот народ? Уйдут ли они далеко на запад, чтобы там спрятаться от непобедимого врага и накопить сил? Или ворвутся в города белых, уничтожая все, сжигаемые жаждой мести? А может быть все же можно создать общество, живущее по законам добра, где каждому найдется достойное место?

Жесткое космическое излучение запустило механизм этнического развития. По всему Континенту запылали костры, доводящие до кипения плавильные котлы. Выкристаллизуется ли в шауни-алдонтинском котле новая великая нация или все-таки огонь затухнет? Энергия, способная порождать богов, пророков, вождей, что даст она шауни-алдонтинам?!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Вне закона
Вне закона

Кто я? Что со мной произошло?Ссыльный – всплывает формулировка. За ней следующая: зовут Петр, но последнее время больше Питом звали. Торговал оружием.Нелегально? Или я убил кого? Нет, не могу припомнить за собой никаких преступлений. Но сюда, где я теперь, без криминала не попадают, это я откуда-то совершенно точно знаю. Хотя ощущение, что в памяти до хрена всякого не хватает, как цензура вымарала.Вот еще картинка пришла: суд, читают приговор, дают выбор – тюрьма или сюда. Сюда – это Land of Outlaw, Земля-Вне-Закона, Дикий Запад какой-то, позапрошлый век. А природой на Монтану похоже или на Сибирь Южную. Но как ни назови – зона, каторжный край. Сюда переправляют преступников. Чистят мозги – и вперед. Выживай как хочешь или, точнее, как сможешь.Что ж, попал так попал, и коли пошла такая игра, придется смочь…

Джон Данн Макдональд , Дональд Уэйстлейк , Овидий Горчаков , Эд Макбейн , Элизабет Биварли (Беверли)

Фантастика / Любовные романы / Приключения / Вестерн, про индейцев / Боевая фантастика
Cry of the Hawk
Cry of the Hawk

Forced to serve as a Yankee after his capture at Pea Ridge, Confederate soldier Jonah Hook returns from the war to find his Missouri farm in shambles.From Publishers WeeklySet primarily on the high plains during the 1860s, this novel has the epic sweep of the frontier built into it. Unfortunately, Johnston (the Sons of the Plains trilogy) relies too much on a facile and overfamiliar style. Add to this the overly graphic descriptions of violence, and readers will recognize a genre that seems especially popular these days: the sensational western. The novel opens in the year 1908, with a newspaper reporter Nate Deidecker seeking out Jonah Hook, an aged scout, Indian fighter and buffalo hunter. Deidecker has been writing up firsthand accounts of the Old West and intends to add Hook's to his series. Hook readily agrees, and the narrative moves from its frame to its main canvas. Alas, Hook's story is also conveyed in the third person, thus depriving the reader of the storytelling aspect which, supposedly, Deidecker is privileged to hear. The plot concerns Hook's search for his family--abducted by a marauding band of Mormons--after he serves a tour of duty as a "galvanized" Union soldier (a captured Confederate who joined the Union Army to serve on the frontier). As we follow Hook's bloody adventures, however, the kidnapping becomes almost submerged and is only partially, and all too quickly, resolved in the end. Perhaps Johnston is planning a sequel; certainly the unsatisfying conclusion seems to point in that direction. 

Терри Конрад Джонстон

Вестерн, про индейцев