Надежда Израилева

Едем был полем кровавых битв с самого начала соперничества "Семени Женщины" и "Семени Змея" до наших дней и будет таковым до тех пор, пока господство змея не будет сломлено на горе Израильской. Именно в Едеме Авель умер от руки Каина. Наконец, чтобы дополнить меру беззаконий оскверненной кровью земли, "змеи" Израильские убили сына Варахиина между храмом и жертвенником. Но кровь Божьих святых, пролитая в Едеме, не воззвала к Нему о мщении без цели, ведь как сказал Господь Иисус, так и произошло. "Посему, говорит он "змеям" своих дней, - вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых и книжников; а вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником" (Матфей 23:34-35).

Едем является Господней землей, или садом, имеющим особое значение; со времени Творения до момента, когда была обломлена израильская ветвь маслины, - это основной, если не единственный, театр, на сцене которого Он в прошлом показывал Свои чудеса народам. Египет и его пустыни могут быть исключены на сорок лет. В их пределах была "тьма внешняя". Только Едем обладал таким благом, как свет, до тех пор, пока благая весть не проложила себе путь среди народов запада, и хотя тьма покрывает землю и мрак - народы, все-таки Господь, ее свет, воссияет, и над ней явится Его слава (Исаия 60:1-2).

ССЫЛКА

1) Иезекииль 31:9

ЕДЕМСКИЙ САД

"И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке" (1)

В то время как Едем был "Востоком", находясь восточнее пустыни, сам сад Едемский был расположен на востоке Едема. "Едем, сад Божий" и "сад Едемский" - это достаточно разные понятия (2). Первое означает весь Едем как сад Господень, второе - просто насаждения в какой-то его части. Насадить сад значит огородить определенный участок земли и украсить его фруктовыми и декоративными деревьями и кустарниками. Если он неогорожен, а потому незащищен, он не является садом. Название такого насаждения подразумевает, что он защищен от нашествий животных, чьи привычки сделали их неподходящими для сада жильцами. Следовательно, место было ограждено и засажено "всякими деревьями, приятными на вид и хорошими для пищи" (Бытие 2:9). Как говорит Моисей, сад был расположен "на востоке", и через него протекала река, орошающая его. Поэтому можно предположить, что он находился где-то между Персидским заливом и местом слияния Евфрата и Тигра. В тексте читаем: "Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки". Я это объясняю так: река, вытекающая из Едема, была источником для орошения сада на протяжении своего пути к морю, к северу же от сада эта река расходилась на четыре рукава, каждый из которых имеет свой исток. Эти истоки находились не в саду, а на некотором удалении от него. Сад Едемский снабжался водой только одной реки, а не четырех, ведь, как написано, "из Едема выходила река" (одна река), что со всей определенностью исключает из рамок сада четыре реки.

В этом отрывке текста в Септуагинте слово "сад" звучит как "парадизос" (paradeisoV), а на русский язык переведено как "рай". "Парадиз" - слово персидское, заимствованное греками, в еврейском же языке звучащее как "парадез" или "пардез". Оно означает парк, лес, заповедник, сад из деревьев различных сортов, очаровательную рощу и т. п. Это же слово можно найти и в других текстах: "Устроил себе сады (парадизы) и рощи, и насадил в них всякие плодовитые деревья" (Екклесиаст 2:5); "Запертый сад (парадиз) - сестра моя ... сад с гранатовыми яблоками ..." и т. д. (Песня Песней 4:12-13). В последнем отрывке описывается виноградник Соломона, символизирующий ту часть Едема над которой он царствовал, и метафорически изображается его красота, изобилие и слава, когда Наследник виноградника, тот, кто "больше Соломона" (3), придет на Сион и "сочетается с землею" Едема (4), как это было установлено вечным заветом, заключенным с Авраамом (Бытие 15:18). Ведь, как написано: "Не будут уже называть тебя "оставленным", и землю твою не будут называть "пустынею", но будут называть тебя: "Мое благоволение к нему", а землю твою - "замужнею", ибо Господь благоволит к тебе, и земля твоя сочетается. Как юноша сочетается с девою, так сочетаются с тобою сыновья твои; и как жених радуется о невесте, так будет радоваться тебе Бог твой" (Исаия 62:4-5).