Надежда Израилева

Пока же они могут пророчествовать от Его имени (Матфей 7:21-23), делать широкие "хранилища" на лбу (23:5-7), трубить перед собой в синагогах и на улицах (6:1-4), творить долгие молитвы в присутствие людей (5:7; 23:14), принимать мрачное выражение лица, чтобы показаться постящимися (6:16-18), строить церкви, обходить море и сушу, чтобы обратить хоть кого-то в веру (23:15), основывать больницы, наполнять мир своей благотворительностью, все это просто изобретение смоковного листа в качестве суррогата "праведности Божьей" (6). "Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты" (Римлянам 4:7), но это блаженство не легло ни на плечи Адама, ни на его потомство их собственным покровом. Господень покров для греха - это "торжественные одежды" (7), "белые одежды", которые Он советует людям купить, "чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы" их (Откровение 3:18). Это условие - чтобы люди уверовали и надели их - и есть Его цена.

ССЫЛКИ

1) 1-е Петра 3:21

2) 1-е Иоанна 3:19

3) Откровение 16:15

4) Притчи 28:1

5) Колоссянам 2:8,18

6) 2-е Коринфянам 11:15

7) Захария 3:4

ПЛОТСКИЙ РАЗУМ

"Плотские помышления суть вражда против Бога" (1)

Когда Бог дал Змею дар речи, тот получил возможность выражать словами свои мысли. Обладание этим качеством, однако, не наложило на него моральной ответственности. Это связано с иным устройством его "плоти". Существо, у которого отсутствует "чувство нравственности" как производная его "плоти", или мозга, не обладает и способностью давать отчет за свои отклонения от требований моральных, или духовных, установок. Речь лишь позволяет ему высказать вслух мысли его бесчувственного интеллекта. Подобно Валаамовой ослице, он говорил под воздействием ощущений, которые вызывало у него увиденное или услышанное. Помышления его плоти не могли подняться до веры, будучи лишенными органической возможности сделать это, следовательно, его речь выражала лишь плотские мысли. Вера была недостижима для него. Свет Божьего закона не мог ему светить. Как все низшие животные, он был существом простых чувств. Он мог выразить словами лишь ощущения, возникавшие у него от комбинации впечатлений, производимых на него заметными объектами, которые он воспринимал посредством пяти чувств. Однако он превзошел подобные ему создания, будучи более наблюдательным и способным рассуждать, чем они.

В основу приговора Змею легло то, что он сделал, а не то, что он намеревался сделать. "За то, что ты сделал это, - сказал Господь Бог, проклят ты перед всеми скотами". Змей не был способен на нравственные усилия. Хотя он и не намеревался вводить в заблуждение, но сделал это, а потому стал обманщиком. Он не собирался лгать, но солгал, а значит стал лгуном и отцом лжи (2). Он не хотел вызывать смерть женщины и, тем не менее, подвел ее под смертный приговор, а потому стал убийцей и духовным отцом всех умышленных лгунов, клеветников, неверующих и человекоубийц, которые названы "змеиным семенем".

У Змея были склонности и интеллект, женщина тоже обладала этим, но ее психическое устройство отличалось от его наличием "чувства морали". Благодаря этому она стала нравственно ответственным существом, способным верить и бывшим в состоянии контролировать и направлять свои эмоции в нужном направлении. Последние дают возможность виду размножаться, заботиться о молодняке, защищаться от врагов, добывать пищу и т.д.; интеллект позволяет делать все это для удовлетворения своих чувств; однако, когда в добавок ко всему этому личность одарена такими качествами как сознательность, надежда, благоговение, доброжелательность, изумление и т.д., значит ей присуща духовная, или психическая, организация, делающая ее способной отразить, как в зеркале, подобие и славу Бога (3). Сфера страстей - чувственные и плотские вещи, духовный же разум опирается на Дух Божий. Богом задумано, что в психическом устройстве человека чувства, просвещенные Его истиной, должны будут доминировать и руководить его действиями. По своей организации мысли человека являются следствием духовных помышлений в противоположность мыслям низших существ, которые являются чисто плотскими. Где истина владеет чувствами, направляя их на работу и формируя таким образом мысли, там проявляется Закон Божий, названный апостолом "законом ума моего"; поскольку же он воспринят в результате слушания "закона и свидетельства", попавших к пророкам и апостолам посредством духа, он называет его также и "законом духа" (Римлянам 7:23; 8:2), написанным на "плотяных скрижалях сердца" (2-е Коринфянам 3:3) и "законом духа жизни", поскольку, если ему подчиняться, он дает право на вечную жизнь.