Надежда Израилева

Среди дел греха - и многочисленные болезни, которые грехопадение принесло миру. Еврейский язык, идиоматические выражения которого происходят из Моисеева рассказа о происхождении вещей, относил болезни к грехам под именами дьявола и сатаны. Так, люди спрашивали: "Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?" (5). О женщине, "восемнадцать лет имевшей духа немощи", сказано, что ее "связал сатана", или противник, "вот уже восемнадцать лет", и ее исцеление названо "освобождением от уз" (Лука 13:10-17). Павел использует подобный язык в послании к ученикам в Коринфе, указывая им, что брата, виновного в кровосмешении, нужно "предать сатане во измождение плоти", то есть, навлечь на него болезнь, чтобы он смог прийти к раскаянию, и дух его "был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа" (1-е Коринфянам 5:5). Таким образом, он был бы "судим, будучи наказываемым от Господа, чтобы не быть осужденным с миром" (1-е Коринфянам 11:32). Это имело бы желаемое действие, ведь тот человек был "поглощен чрезмерной печалью". Причина, по которой Павел призывает одаренных Духом людей Церкви (Иакова 5:14) простить брата и утешить его, или исцелить, "чтобы не сделал нам ущерба сатана" тем, что преступник был бы доведен до отчаяния, содержится в словах апостола: "Ибо нам не безызвестны его умыслы" (2-е Коринфянам 2:6-11), происходящие от греха во плоти и являющиеся лживыми. Другие коринфяне совершали преступления иного рода. Во время празднования Вечери Господней они ели хлеб и пили вино недостойно "в осуждение себе". "Оттого, говорит Павел, - многие из вас немощны и больны, и не мало умирает". Можно привести еще множество примеров из Писания, чтобы показать связь между грехом и болезнью, но и этих достаточно. Не будь в мире нравственного зла, не было бы и физических болезней. Грех и наказание сравнимы с причиной и следствием в Божественном порядке вещей. Бог неохотно причиняет боль, Он долготерпим и добр. Однако если люди грешат, их ждет "плата за грех", означающая болезни, голод, эпидемии, войны, несчастья и смерть. Праведные же пусть возрадуются тому, что враг не будет вечно торжествовать не земле. Сын Божий явился, чтобы уничтожить его и все его дела, и он, несомненно, сделает это силой и благословением Отца.

ССЫЛКИ

1) 1-е Коринфянам 15:56

2) Евреям 2:4

3) Иоанн 1:29

4) Римлянам 13:1

5) Иоанн 9:2

ВЕЛИКИЙ ДРАКОН

O ofiV o arcaioV o kaloumenoV DiaboloV, kai o SatavaV, o planwn thn oikoumenhn olhn

"Великий дракон, древний змий, называемый дьяволом и сатаной, обольщающий всю вселенную" (1)

Всей вселенной (oikoumenh olh) во времена апостолов была часть поверхности земли, на которой признавалось господство Рима. На этой территории находилась самая большая империя из известных в мировой истории. В ее имперском устройстве была собрана воедино вся "похоть плоти, похоть очей и гордость житейская". Эти "похоти" нашли свободный выход для себя благодаря законодательным властям языческой церкви и государства. Пространный рассказ об ужасах, совершаемых в подчиненном им мире, об их распутном буйстве читатель найдет в истории языческого Рима. В течение всего развития и по достижению этим государством своей высшей точки грех царствовал, торжествуя среди человеческого рода. Его страсти были выпущены на волю, и мировая политика руководствовалась только ими.

Единственное сопротивление, испытанное грехом, зародилось в Иудее. Именно там, как мы видели, произошла первая битва, и первую победу над грехом одержал Сын Марии. В этом сражении принимали участие две воюющие стороны: грех, действовавший в детях непослушания, и истина, которой руководствовался Иисус. Грех "ужалил его в пяту", но Бог исцелил рану и приготовил его к будущему соперничеству, в котором Иисус поразит грех в голову. Сейчас грех смог лишь распять его руками властей, ибо, поскольку этот мир является реальным, грех, который "есть беззаконие" (2), в своей полноте неотделим от действия. Телесно воплощенный грех совершил нападение на Иисуса посредством римских властей, спровоцированных высшим духовенством Израиля. В этот переломный момент грех был поднесен к голове и готов смертельно уязвить свою жертву. Уже должно было случиться предсказанное господом Богом: "Ты будешь жалить его в пяту" (Бытие 3:15). Недостаточно просто считать, что конкретный Змей должен был сделать это своей собственной персоной. Он должен был совершить это, став инструментом греха, посредством тех, кто, позже подчинившись ему, навлечет жестокую смерть на сына женщины. Поэтому римская власть, приговорившая Иисуса к смерти (ибо евреи не обладали правом сделать это), олицетворила собой Змея в этом конфликте. Поскольку же грех уже действовал в детях непослушания в течение 4000 лет и проявлял себя в Ниневийской, Ассирийской, Халдейской, Персидской и Македонской империях, власть которых была, в конце концов, поглощена римлянами, последние пришли, чтобы стать символом "Древнего Змея".