Надежда Израилева

Аллегорическое значение приговора Змею зажгло первый проблеск надежды в человеческом сердце на появление Того, кто освободит мир от болезней и поднимет его на высший уровень. Обетование о такой личности и такого совершенства было сутью той веры, которая "есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом" (Евреям 11:1). Эта вера и духовное воздействие этой надежды стали основой для одобрения Богом в самые ранние времена. Уверенность в этом обетовании стала принципом классификации среди сынов Адама. Вера в то, что Он обещал, есть вера в Бога, и ее воздействие на "плотяные скрижали сердца" (2) является наиболее поучительным результатом, делая попавших под это влияние "причастниками Божеского естества" (3). Атеизм, по своей библейской сути, есть отрицание существования Бога. Никто другой, а именно безумец, сказал: "Нет Бога" (Псалом 13:1). Хуже этого только верить в Его существование и относиться к Нему, как к лгуну. Поступать так, значит не верить Его обетованиям, а тот, кто не верит в них, - "безбожник", aqeoV - т. е. атеист в мире (Ефесянам 2:12).

В начале такой вид атеизма очень быстро проявился в семье Адама. Каин, зачатый в грехе и верный своему отцовству, так же не верил слову Божьему, как Змей, в то время как Авель верил в Бога. Поэтому апостол говорит: "Верою Авель принес Богу жертву лучшую (pleiona qusian), нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще" (Евреям 11:4). Это важное указание, смысл которого состоит в том, что никакая религиозная служба не будет одобрена Богом, если она не основана на вере в Его обетования, ибо "без веры угодить Богу невозможно" (Евреям 11:6).

Именно это явилось основанием для осуждения Каина. "И призрел Господь на Авеля и на дар его; а на Каина и на дар его не призрел". Каин сделался от этого свирепым и мрачным. Он отказался "приносить от первородных стада своего и от тука их". Он не верил в необходимость этого, не имея уверенности ни в отпущении грехов путем пролития крови жертвы (Евреям 9:22; 10:4-14), ни в ни в исполнении Божьего обетования, касающегося Того, кто, будучи "ужален в пяту", или убит как агнец Авеля, должен восстать и "поразить Змея в голову", чтобы разрушить дела греха (1-е Иоанна 3:8). Вот то, во что не верил Каин, и его безверие выразилось в нежелании ходить "путями Господа". Тем не менее, он оставался "исповедующим религию", ведь он "принес от плодов земли дар Господу". Однако Бог не одобрил его и его приношение, потому что, отвергая жертву, он осудил Бога, и, будучи неверующим, в результате отнесся к Богу как к лгуну, ибо, как говорит Писание, "не верующий Богу представляет Его лживым" (1-е Иоанна 5:10).

Однако затаенная Каином злоба против Бога могла ранить лишь его самого. Его нежелание слушаться Бога не могло повредить Всевышнему. Он оскорбил Бога своим "самовольным служением и смиренномудрием" (Колоссянам 2:18,23) и осудил себя как злодея. Приговоривший сам себя и бессильный, он обрушил свою ярость на брата, которого Бог "призрел" и принял. Он был разгневан по отношению к брату "за то, что дела его (самого) были злы, а дела брата его праведны" (1-е Иоанна 3:12,15). Он стал уже, по сути, убийцей, и с этими братоубийственными чувствами, терзающими его сердце, принес свой дар к жертвеннику (Матфей 5:22,24). Однако Бог, который "судит помышления и намерения сердечные" (Евреям 4:12), призвал его отчитаться о своих темных мыслях и злобе против брата и сказал: "Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним", - или имей превосходство как первородный и прародитель Семени. Однако Каин был подлинным "семенем Змея". Помышления плоти, названные Адамом Змеем, были в нем сильны. Он заговорил с Авелем, который, без сомнения, защищал то, чего не признавал Каин. Однако Каин был упрям в своих аргументах: делать добро не значило для него ничего, а потому, не веря в обетования, он предпочел следовать своенравию и, решив избавиться от братских увещеваний, он смешал его кровь с прахом земным.