Надежда Израилева

Вероятно, причина, по которой Моисей не привел описания херувимов в Книге Бытия, состояла в том, что он намеревался рассказать об этом более подробно, когда подошел к знакомству с самым святым местом в скинии. В предыдущем отрывке дано их описание, по которому они имеют крылья и лица; будучи сделанными из того же куска золота, что и крышка, на которую они смотрят, созерцая кровь, окроплявшую ее, они, безусловно, стали символом, связанным с процедурой искупления греха пролитием крови. Однако их значение было большим. Они были троном Бога в Израиле. Поэтому псалмопевец говорит: "Господь царствует... Он восседает на херувимах" (2). Этот трон был водружен для помилования: по этой причине покров ковчега, содержащего откровение, манну (Исход 16:33; Иоанн 6:33) и расцветший жезл (Числа 17:8; Исаия 11:1), был назван Очистилищем (3) (в большинстве же случаев он называется в русском переводе, в отличие от английского, просто "крышкой" ковчега, что не отражает его значения - Примечание переводчика) или троном, - место, где Господь покрывал грехи своего народа. Это был также Давир (отделение для Святого-святых в иерусалимском храме) (4), или место, в котором Бог общался с народом Израилевым через посредничество Моисея. "Там, - говорил Господь, Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедовать через тебя сынам Израилевым" (5).

Однако хотя Моисей рассказывает нам о двух херувимах со множеством лиц и крыльев у каждого,* он не говорит нам, какого рода лица и сколько крыльев у них есть. Эту недосказанность, однако, возместил Иезекииль. Он сказал, что у каждого из них есть четыре лица и четыре крыла, человеческое тело со ступнями ног, как у тельца, и с человеческими руками под крыльями. Одно из их лиц - человеческое, второе подобно львиному, третье выглядит, как лицо тельца, четвертое же подобно орлиному. Описанное в первой главе Иезекииля составляет в совокупности, очевидно, образ Мессии на троне, окруженном Его святыми, и все они побуждаемы к действию и прославлены Божьим Духом. Ободья колес у Иезекииля полны были глаз, однако, у херувимов, виденных Иоанном, не было колес, но зато было два дополнительных крыла, а глаза были перенесены на шесть крыльев (Откровение 4:8). В этом месте херувимы именуются "животными", а если точнее, тварями живыми (ta zwa); и связаны с "двадцатью четырьмя старцами".

Теперь, связав все то, что сказано о них в разных местах Библии, мы увидим, кого представляли четыре херувима Иезекииля, каждый из которых с четырьмя лицами, и их колеса, и четыре херувима Иоанна, каждый из которых имел отличное от других лицо, каждый и двадцать четыре символических старца. Написано, что "четыре животных и двадцать четыре старца пали перед Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть (т. е. олицетворяют) молитвы святых; и поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати; ибо Ты был заклан, и кровию своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле" (Откровение 5:8-10). Из сказанного становится ясно, что херувимы и прочие олицетворяют собой совокупность тех, кто был искуплен из народов, в их воскрешенном состоянии. Агнец, четыре херувима и двадцать четыре старца являются символическим образом того, что выражено фразой: "освященные во Христе Иисусе, призванные святые" (6), то есть те, кто составил праведность Божью во Христе в славном состоянии.

Херувимы являются символом союза, глаза же, обозначающие отдельных персон, все вместе составляют того, кто обозначен Херувимами. Агнец введен, чтобы олицетворять отношения между святыми глазами, или святыми людьми, и Лицами Херувимов, то есть между ними и Господом Иисусом, в то время как "двадцать четыре старца" представляют собой "Израиль Божий". Их двадцать четыре потому, что Царство Божие, будучи Израильским Содружеством, организовано из двенадцати сыновей Иаковлевых в качестве своих ворот (Откровение 21:12) и из двенадцати апостолов Агнца - в качестве его основ (Откровение 21:14; Ефесянам 2:20); первые, будучи входом в нынешнюю жизнь плотских колен, или подданных, последние же - основания усыновленных колен, или наследников царства, так что двадцать четыре - это число, олицетворяющее состав духовного Израиля Божьего, ибо без национального не могло быть духовного, точно так же, как никто не мог бы получить американское гражданство, не существуй американской нации.