Читаем Надо ли женщине одеваться в мужские одежды (СИ) полностью

══════════════════ Во гресех незамоленныих,═════════════════

═══════════════════ Угрязли во гресех души смрадные,══

══════════════════ Не услышати грешником спасения,═══

══════════════════ Не изведати Божия благоволения..?[98] ()

Во-вторых, легко заметить, что понятие о чуде есть понятие относительное. Если данная вещь мыслится самостоятельно, например, изолированно-вещественно или исторически, и мы ее рассматриваем с логической, практической и эстетической точки зрения, она не есть чудо. Но, если та же самая вещь мыслится с точки зрения соответствия ее идеально-личностному бытию, она есть обязательно чудо. Чудом, несомненно, являются вещи в мистически-умном восхождении. В "Жизни преподобнаго Григория Синаита" читаем: "Совершающий в духе восхождение к Богу как бы в некотором зеркале созерцает всю тварь световидною, "аще в теле, аще кроме тела, не вем", как говорит великий Апостол (2═Кор.═III, 2), пока какое-нибудь препятствие, возникшее в это время, не заставит прийти в себя"[99]. Хотя таких примеров видения твари как чуда очень много, но я не стану приводить тут житийную литературу, чтобы не дразнить гусей. Достаточно привести такие же примеры и из светской литературы.

Читаем у Достоевского: "В юности моей, давно уже, чуть не сорок лет тому, ходили мы с отцом Анфимом по всей Руси, собирая на монастырь подаяние, и заночевали раз на большой реке судоходной, на берегу с рыбаками, а вместе с нами присел один благообразный юноша, крестьянин, лет уже восемнадцати на вид, поспешал он к своему месту на завтра купеческую барку бичевою тянуть. И вижу я, смотрит он перед собою умиленно и ясно. Ночь светлая, тихая, теплая, июльская, река широкая, пар от нее поднимается, свежит нас, слегка всплеснет рыбка, птички замолкли, все тихо, благолепно, все Богу молится. И не спим мы только оба, я да юноша этот, и разговорились мы о красе мира сего Божьего и о великой тайне его. Всякая-то травка, всякая-то букашка, муравей, пчела золотая, все-то до изумления знают путь свой, не имея ума, тайну Божию свидетельствуют, беспрерывно совершают ее сами. И, вижу я, разгорелось сердце милого юноши. Поведал он мне, что лес любит, птичек лесных; был он птицелов, каждый их свист понимал, каждую птичку приманить умел: лучше того, как в лесу, ничего я, говорит, не знаю, да и все хорошо. "Истинно, отвечаю ему, все хорошо и великолепно, потому что все истина. Посмотри, говорю ему, на коня, животное великое, близ человека стоящее, али на вола, его питающего и работающего ему, понурого и задумчивого, посмотри на лики их: какая кротость, какая привязанность к человеку, часто бьющему его безжалостно, какая незлобивость, какая доверчивость и какая красота в его лике. Трогательно даже это и знать, что на нем нет никакого греха, ибо все совершенно, все, кроме человека, безгрешно, и с ними Христос еще раньше нашего". "Да неужто, спрашивает юноша, и у них Христос?" "Как же может быть иначе, говорю ему, ибо для всех Слово; все создание и вся тварь, каждый листик устремляется к Слову, Богу славу поет, Христу плачет, себе неведомо, тайной жития своего безгрешного совершает сие"[100]. Все это - прекрасный пример интерпретирования самых обычных вещей как чудесных.

Чудом, несомненно, представляется весь мир той отшельнице Февронии, которую так хорошо изобразили, на основании народных источников, В.И.Бельский и Н.А.Римский-Корсаков в известном "Сказании о граде Китеже", где нижеследующие слова Февронии находятся в контексте общей "похвалы пустыни".

═══════════════════ Ах, ты, лес мой, пустыня прекрасная,

══════════════════ Ты дубравушка-царство зеленое!═════

═══════════════════ Что родимая мати любезная,══

═══════════════════ Меня с детства растила и пестовала.═

══════════════════ Ты ли чадо свое не забавила,════

═══════════════════ Неразумное ты ли не тешила,══

═══════════════════ Днем умильные песни играючи,══════════════════

═══════════════════ Сказки чудные ночью нашептывая?══

═══════════════════ Птиц, зверей мне дала во товарищи,══

══════════════════ А как вдоволь я с ними натешуся, - ═══

═══════════════════ Нагоняя видения сонные,══════

═══════════════════ Шумом листьев меня угоманивала.══

═══════════════════ Ах, спасибо, пустыня, за все, про все:════

══════════════════ За красу за твою вековечную,════

══════════════════ За прохладу порой полуденную════

══════════════════ Да за ночку парную, за воложную,══

══════════════════ За туманы вечерние сизые,════════

══════════════════ По утрам же за росы жемчужные.═══

══════════════════ За безмолвье, за думушки долгие,═══════

═══════════════════ Думы долгие, тихие, радостные...═══


И далее:═════


═══════════════════ День и ночь у нас служба воскресная,

═══════════════════ Днем и ночью тимьяны да ладаны;══════

═══════════════════ Днем сияет нам солнышко ясное,═════════

═══════════════════ Ночью звезды, как свечки, затеплятся.

═══════════════════ День и ночь у нас пенье умильное,═══

═══════════════════ Что на все голоса ликование, - ═══

═══════════════════ Птицы, звери, дыхание всякое════════

Перейти на страницу:

Похожие книги

Грех
Грех

Захар Прилепин – прозаик, публицист, музыкант, обладатель премий «Национальный бестселлер», «СуперНацБест» и «Ясная Поляна». Автор романов «Обитель», «Санькя», «Черная обезьяна», «Патологии».…Маленький провинциальный городок и тихая деревня, затерянные в смутных девяностых. Незаметное превращение мальчика в мужчину: от босоногого детства с открытиями и трагедиями, что на всю жизнь, – к нежной и хрупкой юности с первой безответной любовью, к пьяному и дурному угару молодости, к удивлённому отцовству – с ответственностью уже за своих детей и свою женщину. «Грех» – это рефлексия и любовь, веселье и мужество, пацанство, растворённое в крови, и счастье, тугое, как парус, звенящее лето и жадная радость жизни. Поэтичная, тонкая, пронзительная, очень личная история героя по имени Захарка.

Александр Викторович Макушенко , Евгений Козловский , Жозефина Харт , Кейт Аддерли , Патрисия дель Рока

Современная русская и зарубежная проза / Современная проза / Любовно-фантастические романы / Религия / Эро литература