Наказание падающих предметов. Философско-мифологическое поэтическое представление в четырёх частях

– Однажды спросил Странник – Почему скрытая Ненависть Молодых к Старикам откровенно проявляется во Время мировых Войн – Ему ответили – Молодые освобождают от Стариков Пространство своей Независимости – а Старики пытаются освободиться от Молодых – как от Свидетелей своего Исчезновения – Однако и те и другие не понимают – что от тех и других давно стремится освободиться предсказуемая Бесконечность –

– Из Книги Наказания —

– Задумавший себя убить точно так же – как Замысливший убить другого – не расположен кричать об этом на каждом Углу человеческого Восприятия – Задуманное завершится и завершается в совершенном Одиночестве только потому – что ему уже некому рассказывать о своём Завершении на Границе недопустимых Воспоминаний –

– Из Книги Наказания падающих Предметов —

– На фруктовом – сладком Столе Правителя разрезана большая рыжая Пчела – Она рассечена – как Средина жаркого Лета – Обе её Половинки ползут в разные Концы Стола – Кажется – Пчеле хорошо – тепло и приятно – Текст прерывается – далее следуют Слова Правителя – Неуловимые Звуки – Знаки и Запахи так и останутся на Границе недопустимых Воспоминаний – где бы я ни был – на Юге – на Севере – на Востоке или Западе – всюду убегают от меня Знания Незнания – Текст прерывается – Цвет Границы недопустимых Воспоминаний красно-чёрно-золотой – Далее следуют Слова Правителя – Легко ли тех – кто нас любили – предать Забвению – Огню – После Копыт в Остатках Пыли – Я эту Память сохраню – Перед Судьбою повинуюсь – Но разве мог я знать тогда – Какую ветреную Юность – Растопчут жаркие Стада –

– Из Книги Наказания —

– Милосердие (Помощь) одной богатой Части Народа – проявленное к другой Части Народа может быть вызвано не Любовью – а поздним Пробуждением Совести и недолгим Всплеском Вины за то предвечное Предательство – которая одна Часть Народа совершила по Отношению к другой Части Народа во Время Великой Катастрофы – Поэтому подобное Покаяние обречено на быстрое Исчезновение –

– Однажды спросил Странник —

– Разумно ли наказывать тупые Углы на Пути нашего стремительного Движения к Обрыву – Ему ответили – Если внезапно ударишься Ногой о тупой Угол – следует тут же в Ответ ударить раненой Ногой по тупой Морде этого Угла – И только для того – чтобы раненая Нога и тупой Угол надолго запомнили Место своей нелепой Встречи – Но главное – чтобы наконец наступило долгожданное Равенство между коварной Судьбой и невозможной Справедливостью –

– Из Письма Белой Египтянки —

– Недопустимо – чтобы Родители становились одним Целым со своими Детьми – Странно – когда Матери возвращают в своё Чрево родных Дочерей – а Отцы превращают собственных Сыновей в свои Тени – Не так ли настоящее Время – словно сойдя с Ума – безрассудно тянет за собой в Прошлое своё Будущее – трусливо убегая от своего возможного Продолжения за Ограду Памяти – нарушая этим Границы недопустимых Воспоминаний –

– Другая Красота —

– Что станет с тихими и громкими Горами –

– Что станет с белыми и чёрными Врагами –

– Исчезновенье Равенства всего –

– Что будет с Громкими – когда не будет Тихих –

– Что станет с Белыми без Чёрных – Пустота –

– Не так ли словно в первозданном Вихре –

– Рождается другая Красота –

– Остановись – не спрашивай – что будет –

– С Обрыва на Обрыв –

– В той Высоте – в той Красоте – где Люди –

– Вновь родились – Падение забыв –

– Из Книги Наказания —

– Не говори Жрецу – Ты тщеславен – Ибо его Тщеславие не в нём – а в Предсказаниях – которые он начертил на Стене Египетского Храма – И верно – Зачем Тщеславие тому – кто и без того предвечен в своём Откровении – Впрочем – что могут изменить Слова – если они были только вначале –

– Из Книги Наказания —

– Высшее Проявление Жизни – это Придание Бессмертию ещё Живых – но уже Мёртвых в Виде их Изображений на Холсте и в Камне – Высшее Проявление Смерти – это Оживление уже Мёртвых – но ещё Живых на постановочных Фотоснимках и в восковых Фигурах –

– Из Книги Наказания —

– Тщеславное стремление Толпы изобразиться в Истории Мира вызвано Желанием этой Толпы отстраниться от другой Толпы и одновременно отразиться в другой Толпе –

– Из Книги Наказания —

– Однажды спросил Странник – Разумен ли тот – кто всю Жизнь пробирался через дремучий Сад нелепого Преклонения перед чужими Деревьями и только в Конце Пути вырвался в чистое Поле свободного Безразличия и мудрого Отстранения – Ему ответили – Разумен – если к тому же он не станет засаживать Предвечное Пространство Бога Невозможного бессмысленными Растениями своего Тщеславия –

– Однажды спросил Правитель —