Находящемуся на одре болезни в подкрепление. По творениям преподобного Амвросия Оптинского

преподобный Амвросий Оптинский Находящемуся на одре болезни в подкрепление. По творениям преподобного Амвросия Оптинского

В православном богословии болезнь всегда воспринимался не только как наказание за грех, вошедший в природу человека после падения наших прародителей – Адама и Евы, но и как орудие великого Божьего милосердия.

«…Судьбы Господни не испытаны. Иных Он, любя, ведёт… путем скорбей и болезни для большего душевного блага, и се есть воистину Божия милость», – так укреплял себя и других преподобный Амвросий.

Болезнь может быть ниспослана нам Богом для укрепления и возрастания в вере, для того чтобы явить людям Любовь, Славу и Силу Божию, а также может стать следствием личной греховной жизни. Для того, чтобы научиться верному взгляду на свои страдания, требуется постоянный духовный труд. Необходимо не замыкаться в своей боли, не впадать в отчаяние и уныние, а очищать своё сердце путём покаяния и молитвы. Сила Божия в немощи совершается, надо научиться быть благодарными Богу за всё, что Он нам посылает. Праведный Иов, несмотря на всю тяжесть своего состояния и советы жены и друзей похулить Бога и умереть, оставался твёрдым в своём уповании на Него: … неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? (Иов 2, 10).

Время болезни – это время особого посещения человека Богом, а потому и воспринимать болезнь надо не как некую преграду на пути решения наших личных проблем, а как дар Божий, необходимый не только для спасения самого болящего, но и для духовного возрастания его ближних.

С. М. Сажин

Находящемуся на одре болезни в подкрепление

Не бойтесь убивающих тело

Господь, обращаясь к Своим ученикам, сказал: …не убойтеся от убивающих тело, душу же не могущих убити: убойтеся же паче могущаго и душу и тело погубити в геенне (Мф. 10, 28). Душа человека является его самым главным богатством, тем, что делает человека высшим творением Божиим и ставит его на грани двух миров – земного и небесного.

В православном учении о человеке большое значение уделяется его двойственной природе – духовной и материальной. После грехопадения человек стал забывать о главном в своем естестве. Живя в материальном миру среди материальных вещей и желаний, человек перестал думать о своей душе. Он забыл о том, что сотворён был по образу и подобию Божию, о том, что без Бога он ничто.

I Письмо о бесценности души

«В Евангелии сказано: Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? (Мк. 8, 36). Вот как драгоценна душа человеческая! Она дороже всего мира, со всеми его сокровищами и благами. Но страшно подумать, как мало понимаем мы достоинство безсмертной души своей. На тело, это жилище червей, этот повапленный гроб, обращаются все наши мысли, от утра до вечера, а на безсмертную душу, на драгоценнейшее и любимейшее творение Божие, на образ Его славы и величия, едва обращается одна мысль во всю неделю. Служению тела посвящаются самые цветущие годы нашей жизни, а вечному спасению души – только последние минуты дряхлой старости. Тело ежедневно упивается, как на пиру богача, полными чашами и роскошными блюдами; а душа едва собирает крохи Божественного слова на пороге дома Божия. Ничтожное тело омывают, одевают, чистят, украшают всеми сокровищами природы и искусства; а дорогая душа, невеста Иисуса Христа, наследница неба, бродит шагом изнуренным, облеченная в одежду убогого странника, не имея милостыни.

Тело не терпит ни одного пятна на лице, никакой нечистоты на руках, никакой заплаты на одежде; а душа, от главы до ног покрытая сквернами, только и делает, что переходит из одной греховной тины в другую, и своей ежегодной, но часто лицемерной исповедью только умножает заплаты на одежде своей, а не обновляет ее.

Для благосостояния тела требуются разного рода забавы и удовольствия; оно истощает нередко целые семейства, для него люди готовы иногда на труды всякого рода; а бедная душа едва имеет один час в воскресные дни для слушания Божественной литургии, едва несколько минут для утренней и вечерней молитвы, насилу собирает одну горсть медных монет для подаяния милостыни и довольна бывает, когда выразит холодным вздохом памятование о смерти.