Школе необходим курс
Современная светская школа взращивает честолюбие у наиболее успешных её учеников - претендентов в инженеры и физики, в политические деятели и администраторы, в деятели искусств и т.п. Честолюбие подпитывается мифами о гениях-единоличниках, которые единолично в науке и технике, в политике, в искусствах рождают и воплощают в жизнь «великие идеи», которые сами по себе якобы определяют дальнейшую жизнь человечества. Общение «гениев» с «простыми смертными» на предмет разработки самих идей и внедрения их в общество в этих мифах отсутствует: «великий Эйнштейн» - всё сам, «великий Менделеев» - всё сам, «великий Форд» - всё сам, «великий Бил Гейтс» - всё сам с приятелем; также и «великие и ужасные» политики - Чингисхан, В.И.Ленин и И.В.Сталин - тоже всё сами. И так в каждой отрасли жизни и деятельности общества. И даже С.П.Королёв и И.В.Курчатов в мифологизированном восприятии истории - тоже «всё сами», хотя их идеи развивали и доводили до практического воплощения в жизнь целые отрасли народного хозяйства СССР.
Потом и в светских вузах учат всему, чему угодно, но только не тому, что успех в работе в качестве мастера на заводе или учителя в школе обусловлен не только и не столько знаниями, сколько умением общаться с людьми, располагать их к себе, друг к другу и к общему делу, будь то подчинённый многотысячный коллектив или дети в классе.
А у претендентов в семинаристы при том типе честолюбия, что характерен для физиков, инженеров и политиков, - сразу же в перспективе «профнепригодность».
И есть основания полагать, что церковное образование (включая и образование в системе РПЦ) хотя бы на уровне неформализованных навыков (если не на уровне осознаваемого подхода к набору кадров) изначально отсекает заведомо «профнепригодных» претендентов в служители культа, реагируя на то, что претенденты несут в своём духе и через свой дух выражают, подчас даже не осознавая того.
При этом надо отдавать себе и людям отчёт в том, что:
Если те или иные определённые люди способны к общению
Плюс к этому имеют место эгрегориальные процессы, в которых соучаствуют и координаторы, и координируемые.
В этом аспекте - аспекте взращивания координаторов коллективной деятельности и общественной жизни в целом - церковное образование, тем более церковно-профессиональное образование служителей культа, даёт «сто очков» вперёд светскому: если не за счёт учебного плана и