Народ майя

(У Ю. В. Кнорозова соответственно: 1 - Эсаноб, 2 - Кими, 3 - Киб)

Кан	Богатый, мастер во всех ремеслах, мудрый
Чикчан	Из огня его душа, плоха его судьба, убийца
Сими	Убийца,очень плоха его судьба
Маник	Кровавы его когти, также плохой
Ламат	Пьяница, назойлив, болтун,
	бесчестен в разговоре, сеятель раздора
Ок	Прелюбодей, безрассуден,
	также сеятель раздоров, непонятливый
Чуэн	Искусник дерева, искусник в ткачестве,
	мастер во всех ремеслах, очень богата его жизнь, очень хороши
	все дела, что он делает, рассудителен
Эб	Богатый, чье богатство - община, хороший богач,
	общинное - его богатство, щедрый, хороший человек,
	не будет вздорным, очень хороший
Бен	Жалкий, плебей, бедный
Иш	Храбрый ягуар, кровав его рот,
	кровавы его когти, кровожаден,
	пожиратель мяса, убийца
Мен	Мастер во всех ремеслах,
	очень хороший, заговорит скоро.
Сиб	Вор, характер охотника, храбрый,
	также убийца, без хорошей судьбы, плохой
Кабан	Мудрый и благоразумный торговец,
	пускатель крови и знахарь,
	хороший, рассудительный
Эцнаб	Пускатель крови при лихорадке,
	пускатель крови и знахарь,
	здо­ровый, храбрый
Кавак	Очень мечтательный, благородный
Ахав	Богатый, благоразумный, храбрый, хороший
Имиш	Похотливый грешник,
	бесчестный, самый скверный человек,
	нере­шительный, сомнительный
Ик	Бесчестный, человек очень похотливый, плоха его судьба
Акбаль	Жалкий плебей без будущего, бедный, охотник

Но воздействие времени на людей и события не ограничивалось днем. Все календарные периоды вносили свою лепту в плетение сложнейшей сети, которой была опутана судьба каждого и всех.

День ритуального календаря (в нем было 260 дней), который совпадал с днем начала гражданского года, насчитывающего 365 дней, был чрезвычайно важен для определения характера грядущего года. Этот день, который на протяжении времени мог быть лишь одним из четырех (Акбаль, Ламат, Бен или Эцнаб), бесконечно сменявших друг друга, назывался майя ах куч хааб - "носитель года". По причинам, которые нам неизвестны, этих "носителей" заменили, и к моменту испанского завоевания ими были Кан, Мулук, Иш и Кавак.

Финальные дни тунов, катунов и бактунов также имели значение для обоснования жрецами своих пророчеств. Самым важным был день, на который падал конец катуна и по которому он назывался; этот день обязательно был Ахав, и его числительное менялось по нисходящей линии (13, 11, 9, 7, 5, 3, 1, 12, 10, 8, 6, 2, 13, 11 и т. д.). Книги "Чилам-Балам" дают нам серию двадцатилетий с соответствующими предсказаниями, которые не всегда понятны, так как они выражены языком метафор, часто употреблявшимся жрецами. Помимо нескольких благоприятных катунов большая их часть провозглашала несчастья: засухи, эпидемии, нищету, войны, плотский грех, бесчестье и т. д.

Божество смерти

Мы попытались разделить божества на народные и элитарные. Но существовало одно божество, которое вызывало общее чувство отвращения и страха у всех без исключения социальных групп, - это божество смерти. Оно наиболее часто изображается в кодексах и представлено также на многих памятниках. Это бог Н (по классификации П. Шелльхаса).

Храм в Шлабпаке, на Юкатане, украшенный масками бога дождя Чаака