Народная демонология Полесья. Публикации текстов в записях 80-90-х гг. XX века. Том II. Демонологизация умерших людей

Данный мотив представлен единственным текстом, имеющимся в публикуемом материале, но он реализует чрезвычайно важную для славянской традиции тему ви-дения/невидения представителями «иного» мира живых людей и способности живых видеть всех, относящихся к «иному» миру, в том числе души предков или мифологические существа (подробнее об этом: Толстой 1995, 194—195). Обычно считается, что люди своим физическим зрением не способны видеть «иной» мир и всех его представителей, за исключением особых людей и особых обстоятельств (ср. мотивы: 10.4. Души умерших/дедов могут видеть особые люди (дети, нищие, «счастливые у Бога»); 14.10в. Русалок могут видеть особые люди (дети, безгрешные, праведные, знающие специальную молитву)), тогда как представители «того» света могут видеть живых людей. Этот мотив встречается в сербских представлениях о мифологических персонажах андрах, которые невидимы для живых. Поэтому, если человек вечером проходил по тем местам, где могли находится андры, он должен был предупредить их фразой: «Беж’те, окати, да проjдев ^орави!» [«Убегайте, глазастые, чтобы прошли слепые!»] (цит. по: Толстой 1995, 195). Похожую фразу произносили, проходя по местам, где могли находиться вилы: «Бежите, лепе, да про^у слепе!» [«Убегайте, красавицы, чтобы прошли слепые!»] (Толстой 1995, 195).

ГОМЕЛЬСКАЯ ОБЛ.

№ 157. Душа вылетае воробейком. Вот, кажуть, што душы ходять. Аны нас бачать, а мы йих не бачым. А чы то прауда, хто ж ето знае?

с. Тонеж [Убортская Рудня] Лельчицкого р-на Гомельской обл., 1983 г., зап. О. В. Санникова от Сельвич Марии Адамовны, 1912 г. р.

+ 8.1з. Душа невидима, проявляет себя лишь тактильным и звуковым способом

2. Смерть — это выход души из тела

Полесские представления о смерти являются частью общеславянского взгляда на смерть как на расставание души с телом, выход души из тела. Акт смерти выражается в устойчивых формулах-клише: душа вышла, Богу душу отдал, душа Бога нашла, душа у неба паляцела, дух вишоу, душа выскочила и под. Чаще всего объясняют, что душа выходит из тела в виде пара, а иногда она сама называется паром («Як умрэ, то кажуць, пара вышла, душа пошла», Ласицк пинск. брест.), хотя в ряде случаев принято различать человеческую душу и пар (пару), который находится у животных вместо души (см. мотив 8.11. Душа животного). Душа может выкатиться из тела в виде клубка (текст № 164). Душа улетает вверх, на небо, в одном случае уточняется, что она вылетает через печную трубу, которую открывают, если человек долго мучается (текст № 171). Ср. представление о том, что души предков в поминальные дни приходят к себе домой через печную трубу (глава 8. Душа, тексты № 28, 29, 43); ср. также карпатское верование о том, что душа умирающего в курной хате вылетает через поваляне вжно, т. е. через отверстие в потолке для дыма (Гнатюк 1912, 226). Другой круг формул описывает смерть как присоединение к сообществу предков, своих умерших родственников: пошол до своих, пошоу уже до бабей своих, до дедоу. Процесс умирания, предсмертная агония обозначаются глаголом конати: «Ростаеца душа с телом, конае» (Замошье лельч. гомел.).

Подобное представление о смерти является универсальным для славянского традиционного мировоззрения (Пахаванш 1986, 156) и выражается в схожих формулах: испустить дух (рус.), раставати се са душом (серб.), vydychnut’ dusu (С^^аШоуа 1984, 173); вiддауБогови душу (карпат.: Гнатюк 1912, 305). Согласно одним взглядам, душа выходит через рот с последним выдохом (там же, 305, 325), согласно другим — душа выходит через глаза (там же, 305). Эта двойственность подтверждает существующий в славянской картине мира двойной взгляд на душу как дыхание и душу как видение (Виноградова 1999, 142; Седакова 2004, 61—62).

БРЕСТСКАЯ ОБЛ.

№ 158. Почил, душа вышла, пошов до своих, пойду наговоруся, расскажу, шо на зэмлэ. с. Заболотье Брестского р-на Брестской обл., 1982 г., зап. Т. Е. Перова от Сковородки Феклы Васильевны, 1908 г. р.

№ 159. Душа уышла. [Говорят ли об умирающем «пошел до дедов»?] Пошоу до дедоу, як у кого жонка [умерла] — пошоу до жонки.

с. Онисковичи Кобринского р-на Брестской обл., 1985 г, зап. О. В. Санникова от Королевича Марка Никифоровича, 1916 г. р.

№ 160. Колы вмирае чоловик, то кажуть, шо душа вышла, да и кончывся.

с. Спорово Березовского р-на Брестской обл., 1988 г., зап. М. Ф. Рутковская от Прокурат Елены Семеновны, 1924 г. р.

№ 161. Як умрэ, то кажуць, пара вышла, душа пошла.

с. Ласицк Пинского р-на Брестской обл., 1984 г, зап. С. Н. Железнова от Шендер Марины Максимовны, 1906 г. р.

№ 162. Богу душу отдал, пошол до своих, до бабы (...) Кажуць, шо яго устрэчаэ.

с. Ласицк Пинского р-на Брестской обл., 1984 г, зап. С. Н. Железнова.

+ 9.1а. Покойники приходят за умирающим, встречают его по дороге к кладбищу

№ 163. Душа Бога нашла.