Народная игрушка

Торговка. Ребята, спросите у него, где же эта лоторея?

Ребята спрашивают.

Петрушка. У Тверских ворот, где налево поворот, направо в тупике, где стоит мужик в муке.

Торговка. А спросите Петрушку, есть там еще что-нибудь?

Петрушка. Всего полно. И все вещи хорошие! Новые кафтаны с заплатами, шляпы помятые, лошадь без хвоста, два аршина холста, чайник без крышки с одной ручкой, да и та в починку отдана.

Торговка. Ребята, а вы хотите с кукольником познакомиться? Вот он, дядя Афанас, сам с вершок, голова с горшок, борода лопатой.

Кукольник с Петрушкой на руке выходит к ребятам из-за ширмы, притопывает да припевает.

Кукольник.

Ходи хата, ходи хата,
Ходи курица хохлата,
Ходи сени и порог, и сметана, и творог!
Вы послушайте, ребята, нескладуху вам спою:
У ворот стоит телега и лягает верею.
Ну, уж это небывальщина, ну, уж это неслыхальщина!
Вы послушайте, девчата, нескладуху буду петь:
На дубу свинья пасется, в бане парится медведь.
Ну, уж это небывальщина, ну, уж это неслыхальщина!

Торговка. Ребята, а вы небылицы знаете? Кто расскажет небылицу, получит подарочек! (Раздает подарочки с закличками да приговорками.)

Вот орешки. Хорошие орешки!
Вкусные, на меду, давай шапку, накладу!
Кому пирожки, горячие пирожки!
С пылу с жару, гривенник за пару!
(Подходит к столу с глиняными игрушками.)
Ай да птичка! Сама летит, сама свищет!
Сама покупателя ищет!
Сама клюет, сама питается,
Сама с деточками забавляется!

Ребята, посмотрите на глиняные игрушки. Вот эти привезены из слободы Дымково, что у города Кирова на Вятке-реке. А эти из города Каргополя Архангельской области. А эти из села Филимоново в Тульской области. А этот дракон привезен издалека, из Средней Азии. А сказочные звери и свистульки в образе уточек, барашков, лошадок – произведения Анатолия Петровича Степанова. Он живет и работает в нашем городе.

Ребята, а почему игрушки привезли на ярмарку именно сейчас, весной? Не знаете? Они должны помочь нам весну-красну зазвать, помочь природе пробудиться от зимней спячки.

В слободе Дымково, откуда привезена вот эта коровушка и эта красавица в пышной юбке и высоком кокошнике, изготовление игрушек приурочивалось к празднику Свистопляски. Существует легенда, по которой начало празднику положило так называемое хлыновское побоище. В XIV или XV веке под укрепленными стенами города Хлынова (старое название Вятки) – собрались жившие в крае инородцы. Жители послали гонцов к своим союзникам из города Устюга. Те же подошли ночью, и не с той стороны, откуда их ждали. Вятчане перебили союзников, а утром узнали о своей ошибке. С той поры по весне устраивали поминание невинно убитых. А потом начинался праздник Свистопляски. Ставились балаганы с обилием сладостей и обязательной продажей игрушек. Начинались катание глиняных шаров по склону оврага, кулачные бои, песни и пляски. Отовсюду разносился свист и дуденье на все лады. На следующий день появлялись на окнах городских домов целые ряды нарядных кукол и животных, а по дорогам ребятишки продолжали катать шары под звуки разнообразных свистулек.

Ученые считают, что эти действия были связаны с древними магическими обрядами, направленными на улучшение плодородия земли. Таковыми были смех, свист, катание яиц. Смех как символ жизни обеспечивал оживление якобы умершей на период зимы природы. Свист отпугивал злые силы. Яйцо было символом новой жизни. Глиняные шары были заменой яиц. Их соприкосновение с землей должно было пробудить землю ото сна.

Среди дымковских игрушек преобладали женские образы, например няни с детьми. А среди свистулек – домашние животные и птицы (кони, коровы, свиньи, петухи, утки, индюки). Женские образы в древности олицетворяли материнство, рождающее начало. Посмотрите, и наша фигурка напоминает богиню, такая она величавая, устойчивая. Домашние же животные, по мнению земледельцев, считались носителями плодородия. Птицы были посредниками между небом и землей, миром богов и людей, а также олицетворяли души предков-покровителей, которые тоже должны были помочь разбудить землю от сна-смерти.