НАРОДНОСТЬ, НАРОД, НАЦИЯ...

Совершенствующие борьбу за выживание мутации существенно увеличили значение сознания, развивали общинные отношения и общинную власть на основе усиления личной самодеятельности отдельных особей в коллективной, общей борьбе за существование. Иначе говоря, мутации в условиях севера создали новую расу, у которой было обострённо творческое, опирающееся на сознание отношение к окружающему миру. Это позволяло новой, белой расе, посредством знаний, сознания и особого развития орудий труда и охоты изменять враждебную среду обитания, делая её пригодной не только для выживания, но и для расширяющегося воспроизводства, для увеличения своей численности. Именно у неё, ещё в условиях севера произошло то коренное изменение способа получения средств жизнеобеспечения, которое получило название неолитической революции. У новой расы появилась моногамная семья, стали зарождаться интересы семейной собственности. Так она получила существенные эволюционные преимущества. Плотность заселения её общинами отдельных земель, главным образом у рек, на берегах морей и озёр стала непрерывно возрастать. Родственные общины уже не разбредались, а расширяли культовое взаимодействие, создавали союзы общин, племена с представительным самоуправлением родовых старейшин и усложняемым разделением обязанностей.

Возвращаясь на юг, откуда предки новой расы были вытеснены на север, союзы северных племён быстро покоряли, теснили или уничтожали другие расы и на степных и лесостепных просторах превратили приручение животных в скотоводство. В долинах разливных рек с обилием солнечных дней, где союзы близкородственных, этнических племён северной расы оседали и от скотоводства переходили к земледелию, возникали интересы земельной собственности и государственная власть родовой знати. Главной целью государственной власти родовой знати явилась борьба с родоплеменным общественным самоуправлением, с родоплеменной общественной властью ради принуждения союзов племён к устойчивому сосуществованию на обрабатываемых землях и ради распределения большей части получаемых от земледелия продуктов труда в пользу знати. Государственная власть родовой знати сосредотачивалась в особых поселениях, в городах, где она создала письменность, ремесленную деятельность, историческое бытиё и первые цивилизации.

Государственная власть знати породила особое противоречие между её целью бороться с независимостью родоплеменной общественной власти и самой этой общественной властью, выражающей сущность человека, как стайного животного. Данное диалектическое противоречие между государственной властью и родоплеменной общественной властью стало первопричиной цивилизационного общественного развития. Оно принуждало государственную власть знати усиливаться за счёт необщественных, чиновно-полицейских способов управления, укреплять свою опору на человеческие особи, чуждые подчиняемым ею этническим родоплеменным общественным отношениям. А в ответ вызывало потребность этнической родоплеменной общественной власти изменяться, углублять и усложнять взаимодействие между бессознательными носителями природной человеческой сущности для противодействия противообщественным целям и способам управления государственной власти знати. Когда эволюционная, накапливающая количественные изменения борьба составляющих это противоречие противоположностей достигала уровня борьбы полярных противоположностей, противоречие разрешалось революционным или скачкообразным изменением, как родоплеменных общественных отношений, так и государственной власти. Первое общественное бытиё, которое стало эволюционно и революционно складываться, развиваться на основе единства и борьбы данных противоположностей, то есть из-за появления и усложнения государственного насилия, проявляющегося в видах, как физического, так и религиозного языческого насилия, было бытиём языческой этнической народности.