Народные традиции Китая

Это привело к тому, что в 618 г. н. э. была основана новая династия – Тан, правление которой явилось одним из самых славных периодов в китайской истории. Деятельный и гуманный характер правления основателей этой династии – Гао-цзу и его сына Тайцзуна позволили восстановить империю. Западные регионы были присоединены к владениям Китая. Персия, Аравия и другие западно-азиатские государства стали направлять в Китай к императорскому двору свои посольства. Кроме того, были расширены границы на северо-востоке страны – к имперским владениям примкнула Корея. Была восстановлена власть Китая над Аннамом. Стали поддерживаться отношения с другими странами Юго-Восточной Азии. Таким образом, территория страны по своим размерам стала почти равной территории Китая периода расцвета ханьской династии. В те времена Китай считался не только самой мощной, но и самой гостеприимной державой в мире. Религиозные деятели и философы, вынужденные покинуть родину, стали возвращаться в Китай, они находили здесь кров и покровительство со стороны императора. Не только религии, распространенные в Персии, но и одна из христианских сект, а именно несторианская церковь, сумела приобрести в Китае значительное число последователей. Буддисты из Кореи и Японии регулярно совершали паломничество к святым местам в Китае, а китайские буддисты поддерживали связи с буддийскими центрами в Индии. В танскую эпоху получили исключительный расцвет китайское искусство и литература.

Вступили в силу экономические и административные новшества.

Реконструировался административный аппарат, который сохранился и после окончания периода расцвета династии.

Вместе с тем первые танские императоры не смогли установить контроль над армией. Воинские гарнизоны располагались вдоль границ империи, и их командующим было предоставлено право проявления личной инициативы.

Постепенное ослабление власти трона позволило приграничным сатрапам выйти далеко за рамки предоставленных им полномочий и распространить военную власть на местную гражданскую администрацию. В 755 г. н. э. один из командующих, согдиец по происхождению, почти уничтожил императорскую династию. Это был Ань Лушань, положивший конец блестящему правлению императора Сюаньцзуна и нанесший серьезный урон престижу императорской власти. В стране началась длительная гражданская война.

В результате расширения торговли и производства вырос класс буржуазии, который завоевал экономические позиции и установил свою власть над административными центрами.

Попытки императорского двора сохранить контроль хотя бы над внешней торговлей путем создания в главных торговых портах инспекционных контор, оказались напрасными.

Уверенность класса буржуазии, объединившегося с военными лидерами, продолжала расти. Это вынудило императорский двор признать его силу. А восстания и мятежи в итоге привели к крушению династии Тан.

Наступило время династии Сун (960—1127 гг. н. э.). Когда основатель сунской династии Тай-цзу вновь восстановил единство империи, ему пришлось не только принять меры по ликвидации беспорядков, но и взяться за решение проблем, оставшихся не решенными в период правления династии Тан.

Сунская империя во всех своих политических деяниях стремилась к централизации власти. Поэтому были применены жесткие меры, превращенные в систему, принявшую организационный характер. Эти меры носили деспотический характер и включали централизацию всей торговой и транспортной системы, правительственные займы, введение новой системы налогообложения и создание милиции. Эти реформы были осуществлены несмотря на сильное противодействие консервативной части чиновников-конфуцианцев, которые в конечном счете все-таки одержали верх. Острая межфракционная борьба значительно ухудшила и без того слабые позиции императорского дома.

Наступило время правления Южной Сун (1127–1279 гг. н. э.), которое ознаменовалось очередным политическим кризисом. Приграничные войны, а иногда и военные кампании более крупного масштаба оставались главной проблемой империи в течение всего периода ее существования.