Читаем Народы. Расы. Культуры полностью

Упомянутое выше передвижение на запад гуннов в конце IV в. достигло Европы, где они основали в бассейне Дуная крупное, но непрочное государство с этнически очень смешанным населением. Следом за гуннами в Восточную Европу пришли другие тюркские племена — хазары, авары, болгары, печенеги, половцы и т. д. Одна из групп болгар поднялась по Волге и сыграла видную роль в этногенезе чуваш и татар, а другая, перейдя в 679 г. Дунай, растворилась к югу от него среди славян, передав свое наименование болгарскому народу. В VIII–IX вв. с Южного Урала на Средний Дунай переселились венгры (мадьяры), по языку родственные уграм Западной Сибири — хантам и манси. Массовые передвижения тюркских народов имели место в Южной Сибири, Центральной и Средней Азии, где во второй половине I тыс. н. э. сложился ряд сменявших друг друга племенных объединений и государств, которые включали весьма разнородные этнические общности. В конце V в. большая группа среднеазиатских ираноязычных племен эфталитов (белых гуннов) двинулась в Индию, где основала крупное государство на территории бывшей Кушанской империи. С VI— начала VII в. начались арабские завоевания, сопровождавшиеся расселением арабов по странам Передней Азии и Северной Африки и ассимиляцией ими местного населения.




Великое переселение народов:

а — средневековые китайские изображения гуннов;

б — взятие болгарским ханом Крумом города Средеца (Софии). С картины Пенно Куликова


На Востоке и Юго-Востоке Азии, где в I и начале II тыс. н. э. также развивались феодальные отношения, в это время продолжались многие этнические процессы, уже рассмотренные выше. Завершается этническая, а вместе с тем и государственная консолидация корейцев и японцев. Китайцы, называвшие себя «Хань» (по имени династии III в. до н. э.), постепенно осваивают территории к югу от Циньлина, где смешиваются с различными народами, передавая им, свой язык и в свою очередь заимствуя от них разные хозяйственные и культурные навыки. Они распадались на местные группы, сильно отличные друг от друга. В Индокитае этнические и политические территории вьетнамцев, бирманцев и таи расширяются за счёт мон-кхмеров: и индонезийцев (в частности, чамов). С Суматры расселяются малайцы, которые осваивают Малакку, а затем распространяются почти на всей Индонезии, взаимодействуя с родственными им другими группами индонезийцев и образуя при этом.;ряд новых этносов. Начиная с первых веков новой эры здесь возникает несколько феодальных государств, из которых наиболее крупными в VII–XIII вв. были Шривиджайя на юго-востоке Суматры и позже Маджапахит на центральной Яве. В зависимости от последнего государства находилась вплоть до конца XV в. значительная часть Индонезии, а возможно и Филиппин.

В первой половине II тыс. н. э. большое влияние на этническую историю Азии и Европы оказали завоевания монголов, захвативших другие, преимущественно тюркские, народы, вошедшие, в ХIII в. в состав обширной, хотя и эфемерной империи Чингисхана и его преемников. В результате монгольских завоеваний, сопровождавшихся перемещением на огромные расстояния целых этнических общностей, резко усилилось смешение менаду народами разного происхождения и создались предпосылки для формирования в Центральной, Средней и Передней Азии, на Кавказе и в Восточной Европе новых этносов. Примером этих этнических процессов может служить появление различных групп татар в Сибири, Волго-Камье, Крыму и некоторых других районах нашей страны. Вслед за монголо-татарами на Кавказ и в Малую Азию, а несколько позднее и на Балканский полуостров проникли новые группы тюркских народов — огузов, родственных современным среднеазиатским туркменам; они смешались о местным населением и сыграли существенную роль в формировании новых этносов, в том числе азербайджанцев и турок-османов, сокрушивших в XV в. Византию и покоривших на несколько веков многие народы Юго-Восточной Европы и Северной Африки. Примерно в то же время завершилось распространение племен, говоривших на языках банту, из восточных и центральных районов Африканского континента на всю южную его половину. К концу XV столетия в Азии, Европе и Африке сложились почти все этносы, существующие в наши дни.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология
Основы физики духа
Основы физики духа

В книге рассматриваются как широко известные, так и пока еще экзотические феномены и явления духовного мира. Особенности мира духа объясняются на основе положения о единстве духа и материи с сугубо научных позиций без привлечения в помощь каких-либо сверхестественных и непознаваемых сущностей. Сходство выявляемых духовно-нематериальных закономерностей с известными материальными законами позволяет сформировать единую картину двух сфер нашего бытия: бытия материального и духовного. В этой картине находят естественное объяснение ясновидение, телепатия, целительство и другие экзотические «аномальные» явления. Предлагается путь, на котором соединение современных научных знаний с «нетрадиционными» методами и приемами способно открыть возможность широкого практического использования духовных видов энергии.

Андрей Юрьевич Скляров

Культурология / Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика / Образование и наука