Читаем Народы. Расы. Культуры полностью

Читатель, вероятно, уже заметил, что, говоря о расах и расовых различиях, мы подчеркиваем их географический характер, связь с определенной территорией. Действительно, далеко не все телесные наследственные особенности людей могут считаться расовыми, а только те из них, которые имеют известный ареал (область) своего распространения, т. е. встречаются не у всего человечества, а лишь у некоторых народов, расселенных в тех или иных странах. Наследственный характер и наличие географического ареала распространения — вот два необходимых условия для того, чтобы какой-либо конкретный физический признак человека мог считаться расовым. Внешнее проявление каждого расового признака обусловлено одним или несколькими, иногда даже многими наследственными задатками (генами) — материальными частицами, заключенными в ядре всех клеток организма и передающимися от родителей к детям. через половые клетки. Ввиду того, что отдельные расовые признаки большей частые наследуются независимо друг от друга, их географические ареалы далеко не всегда совпадают между собой. Так, например, темно-коричневая окраска кожи у народов Африки, Меланезии и Тасмании сочетается обычно с курчавыми волосами, а у некоторых групп коренного населения Южной Индии, Индокитая и особенно Австралии — с волнистыми. Подобно этому карие глаза преобладают в Южной Европе или Северной Азии у народов с относительно узким носом, а в Африке, Юго-Восточной Азии и Австралии — у этнических общностей, для которых характерен гораздо более широкий нос.

Таким образом, сочетания разных расовых признаков в большинстве случаев имеют не генетический, а исторически сложившийся характер. Сочетания эти объясняются тем, что у предков данной группы населения в силу конкретных условий их истории оказалась высокой частота определенных наследственных расовых особенностей. Так, например, далекие предки коренного населения Австралии, попавшие на этот изолированный материк около 30 тыс. лет назад, обладали большей частью такими признаками, как шоколадно-коричневая окраска кожи, черные волнистые волосы, карие глаза, сильно развитый третичный волосяной покров (в частности, борода и усы), средние по абсолютным размерам, часто прогнатное лицо, широкий нос с умеренно, высоким переносьем и поперечно расположенными осями ноздрей, толстые или даже вздутые губы. А вот первые люди, примерно в то же время переселившиеся в Америку из Азии, имели значительно более светлую кожу с желтоватым оттенком, черные, но прямые и жесткие волосы, карие глаза, как у предков австралийцев, но слабо развитый третичный волосяной покров, крупное широкое и высокое лицо с сильно выступающими скулами и носом, топкие или средние по толщине губы.

О ВОЛОСЯНОМ ПОКРОВЕ,

ЦВЕТЕ КОЖИ, ВОЛОС И ГЛАЗ

Едва ли не самыми важными расовыми признаками являются форма волос головы и степень развития третичного волосяного покрова, форма волос включает две их особенности: жесткость и извилистость. Жесткость зависит от толщины волоса, которая может быть определена под микроскопом путем измерения площади его поперечного сечения. Чем больше эта площадь, — тем жестче волос. У жестких, или тугих, волос площадь поперечного сечения составляет 6–7 тыс. квадратных микронов (микрон равен 0,001. мм), у мягких — примерно вдвое меньше. Извилистость волос связана с расположением их корней в коже и с формой их поперечного сечения. У прямых волос корень не имеет изгиба, и волос выходит из кожи под углом, близким к прямому; у волнистых корень изогнут и угол выхода более острый; у. курчавых изгиб корня еще больше, а угол выхода меньше. Кроме «того, прямые волосы имеют поперечное сечение, близкое к кругу, а волнистые и тем более курчавые — к вытянутому овалу. Степень жесткости и извилистости волос обычно определяется отдельно: по первому признаку различают тугие и мягкие волосы, по второму — прямые, широковолнистые, узковолнистые и курчавые разных степеней; наиболее курчавые волосы называются еще спирально-завитыми. Они наиболее характерны для некоторых народов Южной Африки — бушменов и готтентотов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология
Основы физики духа
Основы физики духа

В книге рассматриваются как широко известные, так и пока еще экзотические феномены и явления духовного мира. Особенности мира духа объясняются на основе положения о единстве духа и материи с сугубо научных позиций без привлечения в помощь каких-либо сверхестественных и непознаваемых сущностей. Сходство выявляемых духовно-нематериальных закономерностей с известными материальными законами позволяет сформировать единую картину двух сфер нашего бытия: бытия материального и духовного. В этой картине находят естественное объяснение ясновидение, телепатия, целительство и другие экзотические «аномальные» явления. Предлагается путь, на котором соединение современных научных знаний с «нетрадиционными» методами и приемами способно открыть возможность широкого практического использования духовных видов энергии.

Андрей Юрьевич Скляров

Культурология / Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика / Образование и наука